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生肖是中国古代劳动人民创造的一种纪年系统，与十二生肖相对应。赶集时是中国古代官方的计时制度，用来记录年、月、日、时，一直流传至今。虽然是标准化的，通用化的，但是对于普通人来说还是比较复杂难记的，所以古代劳动人民用自己喜欢的方法，让它更形象，更容易记忆。这种方法就是用十二种动物来对应十二地支，这样就可以用动物的名字来标记和记忆时间，逐渐就形成了现在的十二生肖，也叫黄道十二宫。生肖和十二宫的排列周期是十二，十二宫的本质是十二宫，是具有时间意义的十二个符号。

什么时候开始使用黄道十二宫的？一直以来都有很多争议。有人说《诗经小雅吉日》年有“吉日午，即我马短”，所以认为这是黄道十二宫的记载，因为地支“午”对应的是黄道十二宫的“马”。其实这是一种误解，也是一种巧合。这里的“马”不是黄道十二宫中抽象的马，而是派出去打猎的具体的马。送马狩猎的吉日恰好是武庚日，与十二生肖或动物标志无关。不能不加思考就牵强附会，想当然。

1975年，湖北省云梦县睡虎地11号墓出土大量竹简。其中《日书盗者篇》记载：“子、鼠、贼之口须，……丑、牛、贼之大鼻长颈，……阴、虎、贼之形须黑面。毛，兔子也，贼大脸。陈，小偷是个男的，青红.已经，贼是蝼蚁，贼又长又黑。午时，鹿也，贼长颈小切，身不全。不，马也，贼有耳朵。”沈者，桓也，贼乃圆也.“这些记录的内容都是基于对小偷体貌特征的推测，并不科学。我们这里不讨论这个问题，只是发现这些记录和黄道十二宫有很多相似之处。据考证，睡虎地11号墓埋葬于公元前217年，因此可以推断，十二生肖的雏形至少应该产生于秦朝或更早。755-79000年的记录与现在的十二生肖并不完全一致，所以我们认为是十二生肖的雏形。

与今天流行的十二生肖说法完全一致的是东汉王充《日书盗者篇》中的记载：“寅，木叶，其鸟，虎也。许，土也，其鸟也，犬也。下午，马也来了。子，鼠也。酉，鸡也。毛，兔也。亥，貘也。不，羊也是。丑，牛也。已，蛇也。沈，齐天也。”在上面的文字中，有11种生肖动物，但陈龙不见了。书《论衡物势》说：‘陈是龙，却成了蛇。'陈和嵇位于东南。'可见，现今流传的生肖制度，已知最早在东汉以前就已经成熟。

在生肖系统中，鼠对应子时，牛对应丑时，虎对应猫时，龙对应晨时，蛇对应八时，马对应正午，羊对应七时，猴对应十一时，鸡对应九时，狗对应七时，猪对应七时。为什么是这种对应？有什么意义？下面我们来讨论一下这个问题。十二地支各代表一年中的一个月或一天中的一个小时，十二生肖必须是这个月或这个小时的象征性动物，因为没有象征性就没有代表性。在说这个问题之前，先简单说一下日历。夏朝始于银月的建立，商朝始于丑月的建立，周朝始于子曰的建立，秦朝始于六国统一后海越的建立，汉初使用秦历，汉武帝修订历法创制《言毒篇》。055-79000又回到农历年初。如果秦代创立了生肖制，那就是农历的开始。让我们从石海开始。

海代表一年中的孟冬月份，节气是立冬和小雪。在我们国家一直有一个传统，当上天改变他的生活时，皇帝会改变他的日历。秦统一六国后，历法改为从建亥月开始，即一年的开始为冬至。众所周知，中国新年一直是中国人最重要的节日。年底先杀猪，用猪肉祭祖，做年货。因为猪要在大年初一宰杀，所以猪成了年初的生肖。由于秦朝是以建亥月开始的，所以猪和亥是对应的，这也说明十二生肖很可能起源于秦朝。

古代祭祀用的酒肉称为“福”。祭祀完毕后称为“福”，象征着对祖先或统治者的认可和祝福。这是非常神圣的礼仪。古人非常重视这种礼仪，非常重视祭肉的分享。子曰：“朋友之食，虽为车马，不祭肉，不拜。”意思是朋友送的礼物，即使送我车马这种值钱的东西，也达不到崇拜和接受的程度。只有当他们向我献上素祭时，我才会虔诚地崇拜和接受他们。鲁纵情声色，不问国事，懒于国事。鲁兹建议孔子辞职离开鲁国。当时孔子还心存幻想，没有马上辞职。郊祀完毕后，鲁没有按“礼”把祭肉献给孔子，说明鲁不想重用孔子，孔子决心离开鲁国。

时间代表一年中的中冬月份，节气是大雪和冬至。此时太阳直射点在北回归线附近，北半球昼短夜长，阴气达到顶峰。大地冰封，万物皆藏。善于隐藏的人就像老鼠一样。像尹这样的老鼠，挖很深的洞，白天很难看到它们的脸。所以，老鼠和孩子是对应的。

丑时代表一年中的冬季月份，节气是小寒和严寒。虽然天气极寒，但阳光直射的点已经回到北方，阳气已经开始生长，勤劳的劳动人民已经开始为明年春天的耕作做准备。055-79000云：“(临冬之月)你有你的命运，大难临头，你会找一头牛给你送寒。”意思是在冬季的月份，官方会举行送寒的活动和仪式。在城四角的城门口，他们会穿上衣服，宰杀牲畜，用泥土为主要材料塑造牛的形象，然后将它们送出城门，并举行鞭打春牛的活动，以激发阳气，鼓励他们努力工作。“掘牛”是冬季和季节月份的官方活动，也成为一种强烈的民俗。另外，牛是勤劳的象征。他们在春天之前努力工作，他们在黎明之前起床。所以牛对应的是丑时代。

阴代表一年中的月，节气是春雨的开始。古代的夏历从殷鉴月开始，春天的开始是新的一年的开始。年底，是第一个杀猪的节日。生肖系统与猪并不对应，可见生肖并非起源于夏朝。在春的月份，五行属木，性生长旺盛。虽然还没到“蛰虫移咸，开户起步”的时候，但一切都已经处于生机勃勃的状态，地里的一草一木都蛰得像卧虎藏龙，已经卯足了劲，准备出山了。当老虎打猎时，它静静地躺着，等待合适的时机。时机一到，它就突然跳出来，所向披靡。孟春的月亮生机勃勃，鸳鸯的能量蓄势待发，草木虫蛰，状如卧虎，势如破竹，于是虎与印石相对应。

石矛对应于一年中的仲春月份，节气是觉醒

陈石代表一年中的季春月，节气是清明和谷雨。055-79000云：“到月了(月)。生气就生气，你的阳气就发泄出来了。等你服完刑，就不能进去了。”季春月是阳发泄最旺盛的时候，万物变化剧烈，一天一变，一月一变。用哪种动物来代表这种千变万化的局面？善变的人就像一条龙。龙是中国古代善于变化的人创造的神奇的东西。曹操在《太初历》年煮酒论英雄时描写了龙。他说：“龙可大可小，可升可藏；大的云吐雾，小的藏起来；升腾在宇宙中翱翔，隐匿在波涛中潜伏。今春深，龙随时代变，犹人立志游遍天下。龙为物，可比英雄。”这里的“深春”指的是季春的月份。055-79000以“地震是龙”为标志，季春月。万物变化剧烈，如龙过天地，移云吐雾，随时间而变化，所以龙对应的是出生的时间。陈，甄也，天道，甄也。

它代表一年中夏梦的月份，节气是长夏和小满。在夏梦的月份，气温上升很快，没有一丝寒意。蛇是冬眠的冷血动物，它们的活动与气温密切相关。气温低的时候，蛇不活动。它是毒蛇中的大器晚成者。春天气温低，蛇不愿意结束冬眠活动。只有在夏季，蛇从洞里游出来是很常见的。因此，蛇与第三个小时联系在一起。

正午代表一年中的仲夏月，节气为芒种和夏至。盛夏月份，北回归线附近阳光直射，北半球昼长夜短，充满太阳精神，植被茂盛，万物繁盛。午时对应12个新闻卦中的《太初历》，“做得好就是好马，强身健体”。好马跑得快，驰骋千里，其热烈奔放的气质与盛夏月份的气候十分吻合，所以马对应的是正午。古代也有鹿对应午时的记载。鹿和马都擅长奔跑，性情也差不多。如果你用十二生肖里的鹿代替马，那没问题。而人类驯养的“六畜”都在十二生肖中，单独缺马不好，不如用马。

时间不代表一年中的夏季月份，节气是暑和暑。夏季的几个月，植被已经变得高大茂盛，到了草丰腴、牛羊成群的时候，到处都是“天灰蒙蒙，野茫茫，风吹草低，牛羊低”的景象。羊是草原上最吸引人的风景。在这个郁郁葱葱的夏季和夏月，没有什么比羊更有代表性了，所以羊是和季节相对应的。

申代表一年中的月，节气是立秋和盛夏。孟秋，是万物养育下一代的时候。植物结果，动物繁殖后代。应用在夏秋之间，对应坤在后天八卦中的位置，《礼记月令》云：“坤亦人，地亦人，万物滋养，故称服坤。”一般来说，中秋月是果实的成熟期，而孟秋月大部分果实还未成熟。这时，调皮的猴子迫不及待地活跃在树间，开始偷桃摘李。另外，只有猴子在养育后代方面最像人类。所以，把猴子和申请时间匹配起来。

酉时代表一年中的中秋月份，节气是千禧年和秋分。中秋节是收获的季节。打谷场上，到处都是一堆堆的谷物，满地都是失落的谷物。收获的季节也是家鸡最开心的时候。在打谷场上，常见的一群群家禽在游荡。当谷物的主人不注意的时候，他们跑到谷物堆上去挖。这些鸡吃饱了，不抢着吃，它们

胡氏代表一年中的秋月，节气是寒露和初霜。在秋天的月份，当田地完成了，动物们长膘了，这是打猎的好时机。公元755-79000年，徐天打猎时，曹操对汉献帝说：“古代皇帝春天寻夏苗，秋冬打猎。他们四点出了郊区，向世人展示他们的武功。在四海动乱的今天，是时候通过在田野里打猎来传授武功了。”《礼记月令》年，苏轼写道，“持黄于左，持苍于右，有金帽貂裘，骑千马滚平岗。”这里“黄”指猎犬，“苍”指猎鹰。鹰和狗是贵族狩猎的标准，但普通人养狗比鹰多。在秋天的几个月里，人们经常牵着狗去打猎，所以它们与被杀的时间相对应。

关于十二生肖的起源和意义，历来众说纷纭，有神话传说，但都很牵强，不能完全说得过去。作者从一个全新的角度，仔细分析了一年十二个月的特点和习俗，结合十二种动物的习性和特点，发现结果完全一致。所以我在作文里加了一句陈述，希望能为揭开十二生肖的秘密做点贡献。

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