托塔天王李靖(李靖为何能成为托塔天王)_谈天说地

大家好,今天小编来为大家解答以下的问题，关于托塔天王李靖，本是唐朝名将，李靖为何能成为托塔天王这个很多人还不知道，现在让我们一起来看看吧！

本文目录

商朝的李靖真实存在吗他有几个孩子
托塔天王李靖手中的宝塔，仅仅只是为了震慑儿子哪吒吗
托塔天王李靖到底是谁
从大唐名将到托塔天王，李靖是如何一步步走向神坛的
唐朝的李靖就是托塔李天王吗
本是唐朝名将，李靖为何能成为托塔天王
李靖是陈塘关还是钱塘关

商朝的李靖真实存在吗他有几个孩子

商朝的李靖其实不存在的，商朝的托塔天王李靖，明代小说《封神演义》中的人物，在书中他有三个儿子！

实际上《封神演义》中托塔天王李靖的原型，是唐朝时期大唐帝国的开国工程战神李靖。唐朝的战神李靖，一生中战功卓著，南平萧铣收复岭南，西灭东突厥，北破吐谷浑。只因为他战功卓著，文武双全，出将入相，因此被后人神话。到了明朝的时候，他就被小说家，神话成了托塔天王李靖！

托塔天王李靖手中的宝塔，仅仅只是为了震慑儿子哪吒吗

在西游记中，哪吒出生第三天就下海洗澡，结果踢到水晶宫，抓住蛟龙，抽龙筋做丝绦。不过，西游记中没有说是东海龙王三太子。因为惹出大祸，李天王就想要除掉哪吒，哪吒大怒，于是割肉剔骨，自杀而死。托塔天王把手里的塔放下就会被哪吒杀死，是真的吗？

毗沙门天王当时中央那都被尊为战神的，他这个形象传入了唐朝，在宋朝大兴，例如水浒传里就经常提到天王庙。但是他这个名字太不好记了，大家就用唐朝的一个战神李靖取代了他。毗沙门天王在民间传说里成了四大天王之一，你名字上不是有个门字吗，就去看门吧。倒霉的毗沙门天王。

李靖是玉帝钦封的降魔大元帅，掌管十万天兵，这是玉帝手里唯一的快速反应部队，职爵相当于清朝的大将军王。按着清朝的编制，大将军王只低于皇帝跟皇太后，甚至连皇后都不能管大将军王。放着明宋以前，这是太尉的职位，位列三公，也是一等一的大臣。由于玉帝没有太后。所以，李靖实际上就是一人之下万人之上的权臣。

后世的西游记，封神演义，都借鉴了这个桥段，所以内容大同小异，不过有一点是可以肯定的，李靖丝毫不顾父子之情，逼死哪吒，却又阻碍哪吒复活，一心要除去这个妖孽，可是这个妖孽却成了他挥之不去的噩梦，从此李靖睡觉也不敢放手宝塔，深怕一大意就死在哪吒手里（西游记，无底洞一章有讲）这也是报应使然。

托塔天王李靖到底是谁

托塔天王是神话人物，特指周朝的李靖。李靖又称托塔天王，是著名的道教护法神，也是中坛元帅哪吒的父亲，协助武王克殷有功，后位列仙班。在古典小说《封神演义》和《西游记》中出场。他的形象特征是：身穿铠甲，头戴金翅乌宝冠，左手托塔，右手持三叉戟，还会使用宝剑。

从大唐名将到托塔天王，李靖是如何一步步走向神坛的

虽然一直标榜是原著党，但这个问题真的不能用原著回答。首先可以肯定，神话里的托塔天王，其原型的的确确就是出自大唐军神李靖，这个毋庸置疑。但一个大唐军神，何以竟成为天庭的降魔大元帅？这个问题在封神和西游原著中是找不到答案的，只能求诸书史，尤其是佛典。

一、毗沙门信仰

东汉明帝夜梦佛祖，乃以使者远赴西域取经。经年余，使者偕胡僧俱归，白马驮经，明帝建白马寺，自此佛教兴于中土。《封神》中接引出场时，有诗“佛光出在周王世，兴在明章释教开”，指的正是此事。经三国两晋南北朝五百多年的传播，佛教在中国兴盛一时。所谓“南朝四百八十寺”，梁武帝舍身入佛，北魏太武帝、北周武帝两次灭佛，透露的正是佛法之盛，已威胁到帝国的统治根基。

北周武帝死后，满打满算也才三年，外戚杨坚便篡位建隋，时为公元581年。589年隋灭陈统一中国，时年李渊长子李建成出生，小字毗沙门。在此之前的571年，后来在民间传说中大放异彩、并与毗沙门产生了千般联系的李靖出生。

说这么多，这位毗先生究竟是干什么的呢？

佛经中有四天王之说，即东方持国天王，名提头赖吒；南方增长天王，名毗留勒叉；西方广目天王，名毗留博叉；北方多闻天王，名毗沙门。四天王之中，以毗沙门与唐人关系最深。

《新唐书·卷79》“隐太子建成小字毗沙门”，正史有载，这也罢了。

《三教搜神源流大全》中“天王”条云：

昔唐太宗从高神起义兵，有神降于前，自称毗沙门天王。头同乃定乱，其手将有猪首象鼻者，故所向成功。及即位，诏天下公府祀之。

高僧不空译《毗沙门仪轨》也讲了一个故事，唐玄宗时西域五国联军围攻安西都护府，援军救援不及，天子求教于不空。不空遂为请毗沙门天王父子神兵。一个多月后安西表到，详述其时场景：

雾中有人身长一丈，约三五百人尽着金甲，至酉后鼓角大鸣，声震三百里，地动山崩，停住三日。五国大惧，尽退军抽兵。诸营队中并是金鼠咬弓弩弦，及器械损断，尽不堪用。有老弱去不得者，臣所管兵欲损之，空中云：“放去，不须杀！”寻声反顾，城北门楼上有大光明，毗沙门天王见身于楼上。

“身长一丈”之人为毗沙门之子独健二郎，“空中云”者即为毗沙门。安西表章之后，并附有天王父子画像。后来皇帝下旨，“宣付十道节度，所在军领令置形像，祈愿供养。天宝元载四月二十三日，内谒者监高慧明宜天王第二子独健，常领天兵护其国界。天王第三子那吒太子，捧塔常随天王。”独健领天兵护唐，有词牌名《二郎神》唱响神州大地，后来成了二郎神杨戬的原型。那吒即哪吒，为天王第三子，封神和西游中都保留了这种人物关系，被称为哪吒三太子。而天王则被附会到了开国元勋卫国公李靖身上。

有唐一代，毗沙门信仰盛极一时，《酉阳杂俎》里记载了一个叫赵高的地痞，在背上纹着毗沙门像，衙门里公人竟然不敢下杖。当时毗沙门庙宇几近遍布全国，晚唐士人卢弘正《兴唐寺毗沙门天王记》说“十室之邑，亦严其庙宇”。可见其盛。

二、托塔李天王

昔年明帝使者写浮屠遗范，到的并非印度，而是今天中亚一带的大月氏。在包括今天新疆在内的中亚一带，佛教信仰极盛，到唐朝时，这种状况更是有增无减。

历史上真实的唐僧（玄奘）取经归来后，写了一本《大唐西域记》。先写缚喝国（约在今阿富汗北部），谓其城西南有纳缚僧伽蓝，伽蓝即佛寺，寺中有毗沙门天王像。突厥肆叶护可汗领兵欲取之，夜梦毗沙门托梦质问，并“以长戟贯彻胸背”，肆叶护遂死。见卷一。

又瞿萨旦那国（即于阗国），“其王迁都作邑建国安人，功绩已成齿耋云暮，未有胤嗣恐绝宗绪。乃往毗沙门天神所祈祷请嗣，神像额上剖出婴孩。”意思是国王建国后春秋已高，没有子嗣，于是求祷于毗沙门，神像额头裂开，产下婴儿。玄奘取经过于阗时，见于阗国王“甚骁武敬重佛法，自云：毗沙门天之祚胤也”，祚胤意即福报及于子孙后代，这是以毗沙门苗裔自居。见卷十二。

于阗国祚极长，长达千余年，直到北宋时期仍然存在。在唐时，于阗是安西四镇之一，其国王自认唐之宗属，在唐朝没落后，国王尉迟僧乌波易姓为李，改名李圣天，并取年号同庆（912~966年，据《中国历代年号考》）。唐五代时的异族首领又称天王，故李圣天即称“李天王”。于阗王族既自称毗沙门之后，相应地，毗沙门天王也渐渐被称之为“李天王”。就这样在西域这块地方，毗沙门就姓李了。

而在中国这边，李靖的神话化也正在如火如荼。

李靖本是大唐军神，一生百战百胜，灭国之战有四，即南破萧铣、东击辅公祏，北亡东突厥、西破吐谷浑。贞观十七年（643年），成为凌烟阁二十四功臣之一。上元元年（761年），成为武庙十哲之一，配祀武成王姜子牙庙，一应祭祀与文宣王（孔子）相等，这标志着李靖神话化的开始。

官方这么宣传，民间自然也不甘落后。比如千古流传的《虬髯客传》，我们都知道了红拂夜奔、虬髯客海外称王的传奇。还有李靖代龙王行雨的传说也为人所知。

《续幽怪录》“李卫公靖”记载，李靖微时，借宿山中，曾代龙王家族行雨，结果他好心办坏事，多下了二十尺雨，把山村全淹了。而龙王家族也很讲理，以他是凡人没有为难他，临走时反而赐其二奴（丫鬟），“惣（总，全部）取亦可，取一亦可”。

两奴一个从东廊出来，贞和悦怡；一个从西廊出来，愤气勃然。李靖因为刚把事办砸，不敢两个全取；又不想让人觉得他胆小，就带了西廊的走。刚出门景物全杳，奴亦不见。后来李靖成为唐时第一武将，却终身不及于相，被解读为他没带走东廊的悦奴：

世言关东出相，关西出将，岂东西而喻耶？所以言奴者，亦臣下之象，向使二奴皆取，即位极将相矣！

这个传说在唐宋时极为著名，影响也极为深远，在山西翼城的李靖庙就又被呼为“风雨神庙”，河南考城李卫公庙被视为“岁旱祈雨辄应”。而众所周知的是，兴云布雨本是龙王的事，而在佛经中，毗留博叉天王又统领龙王，一来而去，故事的脉络就全混乱了，最后：

毗留博叉名字不好记，就变成了毗沙门统领龙王；

李靖行雨犯了错，龙王也没把他怎么着，这显得他比龙王家族牛逼多了，再加上西域那边一直有“李天王”的说法，于是李靖就变成了毗沙门；

又因为毗沙门名字中有个门字，老百姓就把他编排成了看大门的；

而既然李天王姓李，再跟着佛家混明显不大合适，结果道家就把他吸收进了道家神谱之中。

元刊本《乐毅图齐七国春秋平话后集》卷下“鬼谷下山”一节有云：独孤角独战四将，五匹马混战，如黑煞真武贤圣斗，毗沙门托塔李天王。可见最迟在元代，李靖已正式与毗沙门天王合而为一。

《西游》与《封神》都写作于明代，西游在前，李靖为托塔天王，征讨花果山时被玉帝封为降魔大元帅；封神在后，实是仿西游而生的作品，又煞有介事的写了李靖一家的前传故事。

三、商朝无李姓

封神中，李靖本为陈塘关守将，在与哪吒的父子之争中拜燃灯道人为师。后来出山助周，功成回山，后来肉身成圣。

很多朋友都觉得，李靖就是李靖，跟唐朝的军神没有任何关系；杨戬就是杨戬，跟北宋的大太监也没有任何关系。他们最强大的理由就是，为什么商朝不能有个人正好姓李名靖、有个人正好姓杨名戬呢？

您别不信，还真没有。

李姓出自商末的理征改姓，理征在纣王倒行逆施时出逃，见李树而改姓。在他之前，世界上是绝不会有个人姓李的。

杨姓出自周武王之子唐叔虞一系，至少得在武王伐纣后三十多年才出现，因此，封神大战中也绝不会有个人姓杨。

我已经写了500来期封神，愿景是：十年光阴，千期篇幅。关注我，共赏封神。

唐朝的李靖就是托塔李天王吗

《西游记》、《封神榜》都是脍炙人口的小说，影视剧也被多次翻拍，托塔李天王“李靖”大家都知道！熟悉历史的人也知道唐朝有个常胜将军“李靖”，那么很多人好奇这两个“李靖”之间有什么关系。有这样的直觉就是潜意识里认为他们有关系，“李靖”是以唐朝的“李靖”为原型的，我这样认为。

神话故事里如《西游记》、《封神榜》中的“托塔李天王”李靖，本是商朝纣王时期的陈塘关总兵，后因协助武王伐纣有功，姜子牙封神后位列仙班。因有宝物“玲珑宝塔”被称为“托塔李天王”，他在天庭的地位相当于“卫戍总司令”。

在历史上唐朝的李靖是位威名赫赫的大将军。但是一部《隋唐英雄传》让秦琼、程咬金、罗成等广为人知，李靖却少有人知。不过在唐朝时李靖名气是很大的。本为隋朝将领后效力李唐，为唐朝的建立和统一稳定立下了汗马功劳。先后南平萧铣、辅公祏，北灭东突厥，西破吐谷浑。历任检校中书令、兵部尚书、尚书右仆射等职，封卫国公，后世称“李卫公”。贞观二十三年（649年），李靖病逝，享年七十九岁。册赠司徒、并州都督，赐谥“景武”，陪葬昭陵。为凌烟阁二十四功臣之一。唐玄宗时配享武成王庙，位列十哲。

李靖还是以为不可多得的将才，他的治军、作战经验进一步丰富了中国的军事思想和理论，李靖是凌烟阁二十四功臣中唯一可以跟李世民的军功相媲美的人。后来又因李靖死后经常显灵，为百姓救危解厄，百姓为其建庙供奉，于是到晚唐时候，李靖渐渐被神化了。

印度佛教中有“四大金刚”，又称“四大天王”。“托塔天王”是北方多闻天王，是财神又负责保护北方。佛教传入中国后这个天王深受我国人民的喜爱，后来与李靖的神话故事糅合在了一起，于是“托塔李天王”就诞生了。

本是唐朝名将，李靖为何能成为托塔天王

神话的大千世界57：托塔天王李靖

我国民间十分熟悉的托塔李天王李靖，其实是从佛教四大天王中北方多闻天王即毗沙门天王“分化”出来的。

四大天王之北方毗沙门天王

毗沙门天王在四大天王中最为出名，影响也是最大。除了手持伞、鼠、蛇、龙的形象外，还流行着一种他一手持剑、一手托塔的毗沙天王像，唐人卢弘正在《兴唐寺毗沙天王记》中是这样描绘他的形象的：

右扼吴钩、左持宝塔，其旨将以摧群魔、护佛事。

这种“托塔天王图”，十分的流行，不但“图象于旗章”，而且也成为许多著名画家的创作题材。据清代学者俞樾在《茶香室三钞》中考证，早在六朝时就有“托塔天王图”。历代著名的天王图数不胜数，如隋朝展子虔的《授塔天王图》、唐朝吴道子的《请塔天王图》，唐朝范琼的《降塔天王图》，朱繇的《棒塔天王图》，南朝宋时陆探微的《托塔天王图》。

毗沙门天王和他的塔，颇有些来历，也很是有趣。宋人董?在《广州画跋》中的“北天王象后题辨”中说：“昔余得内典（佛经），说四天王所执器，皆自报应中出。北天毗沙国王，也尝兵斗不利，二逃于塔侧，方免其困。时愿力所全，得无碍报，回乡则变相所成，画者得以据之。”这就是说，这座宝塔曾经挽救过毗沙门，所以也就成了天王护身的宝物了。

佛教传入中国后，许多地方都被改造，洋为中用。毗沙门天王也不例外，慢慢地演变成了中国化的托塔李天王。成书于明代的两部神魔小说《西游记》和《封神演义》就将这个天王给“汉化”了。

在《封神演义》中则说陈塘关有一总官兵叫李靖，拜度厄真人为师，他有三个儿子：金吒、木吒和哪吒。哪吒闹海，打死了龙王三太子，又射死碧云童子，后被迫剜肠剔骨自尽，太乙真人用莲花使其复活。复活后的哪吒决意找李靖复仇，李靖不敌，被逼得走投无路，危急时刻遇到了燃灯道人，祭起了玲珑宝塔，将哪吒罩在塔内，塔内大火熊熊燃烧，哪吒只得认输，重新认李靖为父。燃灯道人遂将宝塔交给李靖，此后李靖就成了“托塔李天王”。其实金吒、木吒和哪吒都是佛教中的人物，在这里都被道士拿来做了李靖的儿子。

李靖和哪吒父子

在《西游记》中，李靖成了玉皇大帝的重臣，成了天兵天将的总司令，每次讨伐敌人时，都由他带队，而哪吒则成了他的先锋官。至于宝塔，则又成了如来所赐，还有一个十分动听的名字――“玲珑剔透舍利子如意黄金宝塔”，塔上层层有佛、艳艳光明，唤哪吒以佛为父，解释了冤仇。总之是“佛法无边，回头是岸”。

在这里笔者要说说托塔天王李靖手上的那个金光闪闪、神奇无边的宝塔。

大家知道，中国之有宝塔，也是因为佛教传入的缘故。如今已是无地不有，无人不识。这东西本来叫?堵波，又叫浮图或者浮屠，是安放佛物、经文，埋藏和尚的舍利子和遗物的地方，道教是没有的。因为道教主张炼丹，丹是可以令人长生不老，令人升仙，遗下的只是药炉丹灶，不是舍利子，用不着什么宝塔。

然而奇怪的是，李靖这个道教人物，手里唯一的宝贝却是宝塔。这宝塔其实即是毗沙天王手里的东西，是象征他能保护佛门的，如今却落到了李靖手里。这分明即是道士们从佛教中偷来的。至于是哪个时期的道士们的杰作，如何也已难以考证了。所以，《西游记》中的说法还是比较靠谱的，李靖还是没有完全脱离佛教的渊源，但已经和四大天王中的多闻天王是分开来了，《西游记》中多次说到了“五个天王”，其实即是指托塔天王李靖外加那四大天王。

宝塔并非我国固有，而是佛教传入的结果

李靖在历史上是实有其人的，他是唐初大将，籍贯陕西人。他精通兵法，常为其舅韩擒虎所称道，而韩擒虎也即是民间传说中的“四大阎王”之一，传说中死后成为阴间的主宰之一。唐太宗之时，李靖官至兵部尚书、尚书右仆射等。李靖死后，配享武成王（姜太公）庙，为十哲之一。宋刻《武经七书》中，有《唐太宗李文公问对》三卷，是武学中的经典性教材。唐人小说《续玄怪录》中，也有李靖代龙行雨的故事。这样说来，李靖在唐宋之时即已被神化，成为神明。五代之时，他被封为灵显王，元末汤景贤所撰《杨东来批评西游记》中，即有《神佛降孙》一节，李天王自云：

天兵百万总归降，金塔高擎镇北方，四海皆知名与姓，毗沙门下李天王。

此时李靖即已成为毗沙门天王了，毗沙门天王由原来印度传来的“洋天王”变成了中国化的天王。

唐初名将李靖像