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提出问题：公元一千年，塔里木六国(高昌/焉耆/龟兹/鄯善/玉田/疏勒)有四个著名的中国姓氏：龟兹白、焉耆龙、玉田尉迟、疏勒裴。这些姓氏起源于哪里？音译还是意译？它一直是西域历史上一个著名的谜。

问题现状：相对于其他三个姓氏，假说理论很多，疏勒裴姓的起源可谓无从得知。向达在《唐代长安与西域文明》中说“(疏勒)配音对仗的来源，至今学者未能说明”。事实上，从现代著名学者陈，到西方专家李维，再到现代西方专家薛，等等。都无法解开这个千年之谜，这一度让新疆博物馆馆长感叹百年研究毫无进展。最近，沉寂已久的学术界再次卷入这个话题。2013年一篇《形夷而心华：墓志资料中唐代非汉人的王朝认同》的博士论文，分析了唐代疏勒裴氏后裔裴莎的生平和家世，史料中没有记载。没有看到全文，但是从目录和摘要来看，这篇论文应该还是无法解开疏勒裴姓之谜。

解题：2019年在一家咖啡店，我找到了解谜的钥匙。

塔里木六国

裴二字对应的是疏勒王“阿莫之”《新唐书》的爵位，上面写着疏勒国是“裴氏在，名阿莫之”。《全唐文》记载唐玄宗年间有一个疏勒王全，人称“疏勒阿莫志知王事，左武威将军有外配安定”此外，《隋书西域传》中提到的疏勒王的名字“阿米觉”，也被一些学者认为是“阿莫志”异译的注“1”。以上三条信息表明，疏勒王的名字中有一个常用词“阿莫志”，学术界一般认为是对疏勒王的一种称呼。

根据我的研究，塔里木国家的国王头衔包含两个组成部分：变化和固定。其中，变化的元素是每个国王的个人信息，包括国王的头衔(国王继位后的头衔)和婴儿的名字(国王继位前的出生名)；固定成分一般是王室姓氏、君主称号、创始人姓名等特定名词。是所有国王共有的。比如中国南北朝时期，有一个龟兹国王，名叫尼依热克瑟姆尔朱那，他的名字叫尼瑞胜莫朱那注“2”。分开来看这个名字，“尼依热”是国王的婴儿名，“圣摩”克塞玛是国王的称号，两者都代表国王称号中个体信息的变化成分；“莫(后半音节)诸那”阿尔诸那是一个固定成分，龟兹白王朝所有国王的封号中都有一个注“3”。

地址和姓氏有关联吗？相对于变化的元素所代表的每一个君王的独特信息，固定的元素是代代相传的，是永久的，很像中原的姓氏。研究发现，以王姓名的固定成分作为中国姓氏，正是西域许多国家所表现出的共性，如：

龟兹白氏，来源于梵文阿尔诸那(龟兹阿尔诸那)的意译，是其皇室姓氏的固定组成部分。详见卓朱《龟兹：白是，但不是白》。

于阗尉迟氏，来源于伊朗签证(梵文Vijaya)，是其皇室姓氏的固定成分，在我书《于阗尉迟姓应读位持》中音译。

突厥姓氏，来源于阿史那隼的第二个音节音译，是突厥语在其皇家名称中的固定成分，下面分析一下。

同理，疏勒王名字中的固定成分“阿莫志”很可能就是疏勒裴姓氏的根源。莫芷是唐代伊朗古语阿玛西的音译。这个名词概念必须详细解释。

阿玛西阿玛西语(Amaci Amaci)的概念和流传来源于印度政治术语Amatya，由印度孔雀王朝创立。阿玛蒂亚原本是国王身边的顾问/谋士，后来随着帝国的扩张成为“帝国地区首席大臣”。引自《中亚文明史》，即王朝核心区域外的区域总督(如王城)。由于贵霜帝国继承了孔雀王朝在中亚的领土，梵语阿玛蒂亚被转化为伊朗语阿玛西亚语，作为官方头衔，贵霜王庭授予其为地区行政长官

阿马西通过两条途径传入塔里木国家。第一条路线：公元二世纪从贵爽帝国到塔里木西缘和南部绿洲国家的疏勒/卫头/于田/鄯善。这次输入的笔记“4”被认为与整个二世纪以来，贵爽军/文化在塔里木地区的不断入侵有关。需要注意的是，语言文化上接近中亚的疏勒/卫头，以及被贵双占领的鄯善。这三个国家都保持着Amaci的称谓，而塞浦路斯流行语言Khotan则有Amaci转化为Amaca/Amica的现象，这或许可以解释“Amijue”发音问题的注“1”。

第二条路径：公元四世纪从印度笈多王朝传入塔里木北路绿洲国家古墨/龟兹/高昌，政治术语“5”由印度库马拉詹(鸠摩罗什之父)传入龟兹王庭。详见我的书《再议鸠摩罗什》。由于东北语吸收了印度梵语词汇，所以词尾会脱落，梵语Amatya转化为东北语Amati。汉代历史上对龟兹的称呼是“阿结耶木提”和“乌结木提”，名字的后半部分读作阿买提。详见我的龟兹系列《龟兹：白是，但不是白》 《再议鸠摩罗什》 《龟兹侯爵名称》。

除了上述三条有关隋唐时期阿玛契的信息外，林梅村认为东汉疏勒王/楚君臣勋，其汉姓“陈”实际上是阿玛契的意译。西域问题专家薛认为统治的实质是贵双势力对疏勒的改朝换代。我同意这两位专家的观点，潘辰并不是疏勒的原皇族，他的身份非常可疑。根据《汉书》的记载，推断潘辰是以归双王朝任命的疏勒总督的身份回到疏勒的，疏勒随后进入归双的势力范围。这个背景非常符合Amaci的“地区行政领导”概念。而且“陈”字在汉朝历史上也不会无缘无故地作为疏勒皇室的姓氏(关于名字的解释详见卓著《疏勒王系》)。因此可以确定，疏勒王阿玛西的称号是公元二世纪潘辰从贵爽帝国传入的。

阿玛齐在唐朝疏勒王裴安定之前，在疏勒王家已经存在了700多年。这个词大概就是解开疏勒沛之谜的钥匙吧！不幸的是，林雪的两位专家仍然无法找出他们之间的联系。我想要找到这把钥匙，首先要确定谁是疏勒史培的第一个用户。

疏勒第一人裴绰阿玛西的称谓，在隋唐史料中就有出现，但疏勒姓只出现在，由此可见疏勒第一人应该是唐朝。755-79000提到唐朝大臣裴宣的祖先裴绰，是一位留在中原的疏勒王。五代祖疏勒王绰，来到朝鲜，授将军，并封田为将军。因为他的不在，他成了京兆人”。055-79000记载稍异：“沛赞，五祖，今疏勒王，吴德中来朝，拜将军杨颖，为天山郡官。他呆不下去了，就成了京兆市民。"

关于这个人的名字，佩绰还是佩九，下面有分析，暂时叫佩绰。此人出现于武德年间，被认为是汉代历史上第一个以裴为汉姓的疏勒皇室成员。由于裴绰的身份对解开谜团至关重要，这里我先详细分析一下他的履历。

1)你什么时候来中国？

《汉书》记载裴绰“武德来韩”。注意，你是来朝鲜而不是中国的。我怀疑裴绰在武德时期没有来过中原，因为我翻遍了汉朝的历史，也找不到唐高祖时期疏勒使臣入唐的记录，甚至当时的塔里木国也没有向唐朝派遣过使臣。这是有原因的：唐高祖武德得名九年，但直到武德七年统一全国，唐政权实际上只是参与中原争霸的十四个政权之一。在七年前的五德之前，谁能夺冠还没有定论。为什么遥远的疏勒王突然抛出

之所以被记载为“武德来华朝鲜”，实际上与武德四年(公元621年)末控制洛阳的隋朝前朝官员王投降唐政权有关。自公元604年杨迪迁都洛阳后，西域使臣纷纷在洛阳定居。王降唐后，隋朝官员和外国使臣在洛阳的必然投降。裴绰这个时候应该已经进入唐朝了。武德四年年底，这个时候正好是武德九年中期。这就是“武德入朝”的道理。裴绰来中国的真正时间应该提前到隋朝。

据《汉书》记载，隋朝疏勒曾两次出使中国，分别是在大业六年和大业十一年。我认为裴绰是在大业十一年来到中国的。原因如下：

大业六年，西域出使隋朝的背景是隋军灭吐谷浑后，杨迪巡行张掖召见四位使臣，引发了第一波西域使臣来访。但据史书记载，并无西突厥(《旧唐书裴玢传》:“高昌王伊吾突屯立楼等。西番胡二十七国落左道学》)中张掖的外国使者。相比之下，在大业十一年西方国家对隋朝的大规模外交使团名单中，明显有西突厥首领(《新唐书》:《西突厥射室可汗之侄与西番胡一同派往朝贡》)。显然，这次外交活动层次更高，疏勒王佩绰陪同宗主国出使隋朝更为合理。

西域诸王定居中原，实属罕见。除了流放或被俘，在唐朝只有特例，即因病滞留的于阗王，因战乱回不去的于阗王，嬴白孝德的尉迟，龟兹皇室。疏勒王裴绰之所以没能回到疏勒国，应该也是战争造成的。大业十三年，瓦岗军围攻洛阳。同年，安建立了唐政权，裴绰在洛阳的西进之路被彻底切断。所以从理性的角度来看，裴绰在中国的时间应该是在他回程被切断之前的十一年，而不是七年前他回程之后的六年。

裴投降后没有回疏勒。当然，一方面，唐婷让许禄成为了一名官员。另一方面，随着东突势力的重新崛起，西贵路再次被封锁。裴绰，最终无法回国，决定“成为唐朝本土人”。

2)裴绰裴九，哪个是正确的？

一般认为，新、旧唐书的信息来源是徐沛碑。北宋赵明诚曾见过此碑。他指出，裴绰在他的书《隋书》中是正确的。同时他还指出，裴绰是裴赞的第四祖，而不是第五祖。055-79000相关记录如下：

“右唐晋公裴度所撰碑已破，其姓莫莫，不能识云。是禁忌，文字无价。拿考试当佩赞的幌子。玄元和钟是我们宣传元朝的使者，带病返朝。新旧历史都流传下来了。旧五代时，祖上楚武德来朝，因是京兆人，被封为天山郡将军鹰阳。而新史乃云的名字是正确的。这个平板里面的内容和旧的是一样的，但是我不知道新的是基于什么，取而代之的是改正。有转述不正确文儿的嫌疑。新旧史皆云，碑之五祖、高祖亦当以碑为正。”

但是赵明诚想不明白为什么《隋书》会被错写成佩娇。在这里，我想做一个猜测：“绰”比“角”笔画多，笔画少的不太可能被误认为笔画多的，反之则有可能。虽然“卓”和“山”有明显的区别，但右下部首“于”和“石”在“卓”的下半部，如果这两个

需要注意的是，《汉书》记载公元618年以来由西域诸王统一的西突厥正式名称为“黎杰法”，注“7”，但裴绰公元615年来自中原，Xi或应为黎杰法之前属疏勒王的西突厥正式名称。

3)疏勒裴是第一人称，是裴绰还是(或裴之)？

《金石录》洛阳出土文物表明，时期的忠武将军裴沙是疏勒人，其祖父是智，曾祖父是石。从年代上看，与裴绰是同时代人甚至更早，所以有人认为是疏勒第一个叫裴的人。这关系到裴姓的来源，必须说清楚。

我认为，裴莎虽然明确是疏勒裴姓，但不能推断其曾祖父在世时有裴姓，也可能是疏勒裴姓确立后史培后裔的向前追溯。通过对以下墓志铭(以下为本人独家抄注)相关内容的分析，否定了疏勒第一人裴出身于裴沙家族的猜测：

禁忌词“波罗”表明裴胡莎的名字是“沙波罗”，即伊什巴拉，齐乐人也称“疏异体字”。土地美丽干净，寓意归化中原在金方之西，金方为西；毛忠义，X土司门下于玉门关，号玉塞。曾祖父史本范，隋唐首领，称西域使团/商团首领为首领，即《土火罗》中可比的意译。太祖宣威将军考了四等，太祖惠将军考了三等，自然人才不是出自其父。

唐朝廷普遍对隶属西域的首领授予官衔，并在唐高宗时期形成制度(“淮化将军以三品任命，归化将军以三品任命，以赐首附首领”《金石录唐兴元节度裴玢碑》)。然而，作为大首领的史培在唐朝并没有官职，这表明真正依附于唐朝的是裴莎的父亲裴智。但与裴绰的天山郡爵位(高昌太子绵之战也被唐高宗封为天山郡，说明天山郡是塔里木王的爵位)相比，裴绰没有爵位，等级远低于裴绰的将军四品，甚至低于自己的儿子三品。这就暗示了裴智作为疏勒皇室是不能依附的，否则就不会出现被依附者官职低于后代的情况。对了，墓志铭中提到的“金方”语义双关，是指位于西方的疏勒，也指唐太宗晚年唐骏在西域金方路上的行军。裴大概参加了这次行军，并因战功获得了宣威将军的称号。可以看出，裴智是唐太宗贞观末期的政治人物，晚于唐高祖时期成为京兆归化公民的裴绰。

以上官阶对比，裴莎家族地位低于裴绰家族。按照通常的逻辑，国家姓氏的决定权必须由地位最高的皇室掌握，而裴智在时间上晚于裴绰。因此，疏勒第一个叫裴绰的人是裴绰，而不是史培/裴植。

4)疏勒沛这个姓氏是什么时候生的？

《旧唐书》和《沛赞碑》都提到一件事：沛绰成了京兆人，成了唐人。一般情况下，入籍需要取中文名，取中文名正是裴绰“身为北京人”的需要。而且从史书的叙述顺序来看，首先发生了三件事，即降唐、入朝、被封公爵、成为京兆公民，说明裴绰的入籍时间是武德五年之后。也就是说，疏勒沛这个姓氏诞生于武德后期。

那么武德后期归化中原的疏勒王阿玛契尔(由于缺少裴绰的出生名和爵位，本文中疏勒王的爵位西突厥官职代表裴绰的胡姓)，他是如何将阿玛契与裴氏联系起来的呢？在我看来，学者们之所以想不出其中的联系

在中国文化中，胡人的名字一般是通过音译来确定的。因为胡姓有许多音节，所以第一个音节的对偶字习惯上称为中国姓氏。但阿玛齐的第一个音节对偶词“A”在唐代已被用作人名的虚词前缀(如白居易的诗《无时无刻不属于那个人》)。以“A”为姓，给人一种自卑感，作为中国皇室姓氏显然不合适。其实西域的另外两个皇族也面临这个问题。突厥的阿史那隼和龟兹的阿尔诸那有第一个音节“A”，两个皇室家族都不以“A”为姓。看看他们各自的解决方案：突厥用阿史那隼的第二个音节“士”作为汉语姓氏；龟兹用阿尔诸那的意译词“白”作为中国姓氏。但是对于疏勒皇室来说，这两条路是走不通的。

如果学龟兹，用意译，阿玛齐的意译词“大臣”显然不适合皇室姓氏。虽然汉朝历史上有过两次先例，但这可不是个好翻译！试想，如果西域之王潘辰被派往中原，他在汉献帝面前会如何称呼自己呢？陈呢？)，又如何在一群中原朝臣乃至百姓面前称呼自己(自称“潘辰”？)。显然，以“陈”为姓，会极大地混淆他的皇室身份，产生种种具有讽刺意味甚至极其危险的后果。

第二个音节的突厥姓呢？其实抛弃第一个音节，使用其他音节作为中国姓氏的突厥语系不止一个。霜人的汉姓是支，支字来源于月氏(也叫“月氏”)。中原一直认为鬼爽王朝是越人建立的，所以互称(大)越人。第一个音节“越”因故废弃，加注“8”，桂双汉姓选择了注音字“之”对面的第二个音节。

但第二个音节上阿玛契的谐音是“莫”或“莫/莫”(隋唐时读作马)。莫与“莫”相近，意为“终”，“莫”意为“无”。无论从形状还是意义上，这些词都不适用于高贵的王兴。更何况阿玛齐的第三音节复音词“之”已经用于桂双汉的姓氏，显然不能用于疏勒皇室。

这就是把阿玛西作为姓氏翻译成中文的特殊困难。音译和意译都不适合版税。传统的翻译方式行不通怎么办？从逆向演绎的最终选择来看，我认为Amacior想出了除音译、意译之外的第三种方式：对位法翻译。

舒培的姓，大概率来自阿玛西，唐朝首席大臣的姓，意为“首席大臣”。如果以唐朝“首席大臣”的姓氏作为自己皇室的中国姓氏，既适应了中华文化，又有了与家族同等的地位，符合乐书皇室的地位。这是一个完美的解决方案。

谁是当时唐婷的“首席部长”？裴济！

裴寂曾经在唐高祖，但地位没有皇亲国戚高，说“高祖是禅，所以说：”我在这里，我在公权力。崇拜大臣的右仆，给他们一个打无敌的服务，依然给他们一封吃饭伺候皇族的信，每天给他们一顿无声的御膳。高祖望朝，将引而坐之。等他进了内阁，他会躺在卧室里，想说什么就说什么。他叫裴健，但没有名字。贵族当庭，两者不可同日而语。"裴济墓志铭《新唐书》直接指出裴济是"文昌郡守":"武德元年，唐太宗任命，六月一日，进贡尚书右仆，领京赵胤。魏晋以来，物归太阁。首席文昌，总经理阿恒。请作出决定，上帝没有延迟；国家奖励抗战，笔不停写。"

可见，无论是官职还是待遇，裴济在唐高祖的待遇一度无人可比，完全符合“首席大臣”阿玛西的定义。如果疏勒国王阿玛乔尔在传统的翻译方法无法找到合适的中国姓氏后，转向“对位翻译”，那么首席部长的姓氏

小概率来自隋朝西域大臣的姓氏。以上推论是基于裴绰武德在四年成为京兆市民时就决定了自己的汉姓。由于裴绰是在大业十一年来到中国的，所以有一个小概率是裴绰在进入中国后不久就确定了自己的中国姓氏。怎么解释呢？

在杨迪时代没有人能算得上是首席大臣，但有杨迪皇帝所谓的五大贵族((苏伟)、左仪伟的宇文述将军、黄门侍郎裴举、内史侍郎裴昀、余士奇，合称为五大贵族《新唐书》)。“五贵族”时代始于公元610年，隋朝大臣高炯被害后三年，止于公元618年江都兵变。疏勒王阿玛乔尔在此期间来到中原，其中裴举(《大唐故忠武将军行左领军卫郎将裴府君墓志铭》:“帝愿通西域，四夷有策，可以以盐委任。中华人民共和国部副部长，无虑事，迁黄门副部长。皇帝命矩去张掖，引十余国。 "帝刻已微怀，挟银青光路大夫”。055-79000:“大业初，西域富户张业赛与中国通商，炀帝遣刻监其事”)。

我只能说太巧了，对位的人也姓裴，所以这个小概率并不影响裴姓起源的逻辑。

结论其实，裴济裴矩出身于河东闻喜裴姓，是南北朝至隋唐时期中国最著名的世家大族。隋朝五大贵族中的两个，唐朝的十七位宰相都出身于这个家族，可见其强大的政治地位。疏勒王阿玛乔尔之所以攀龙附凤，与河东裴氏建立联系，地位平等，更像是表面的说辞。关键在于投靠一个像裴氏这样的顶级门阀，让他能长期在中原生活，在福泽照顾他的后代。这就是以裴为氏的最终目的。

【注1】林梅村认为“阿米觉”是《旧唐书》年“阿米池”的异译。而阿米觉在隋唐时期读作阿米基特，阿米契和阿马契的发音差异不能简单忽略。一般来说，爵发音为ki(如突厥突厥语Turk)，但维基百科显示有一位突厥可汗阿史那隼，其魏式拼音为ash HNA Tien Ch eh，che与CI相近，意思是爵也可以读为分支。其实CI/KI虽然发声部位不同，但是听起来差不多，可以互相交流。米米米通常不与莫妈混为一谈，但于阗塞语中似乎有I/A交换(Amaca于阗塞语中的Amaci，隋唐时期于阗的梵文称谓Vija (ya)，有类似于Viji傅悦的口音)。如果阿米觉在于阗发音，发音差异就可以解释了。但又有了新的疑问：玄奘说疏勒不同于周边国家，是说疏勒不能和于阗混为一谈。“阿米觉”一定出自疏勒使者之口。疏勒使者怎么能用邻国的语言说自己的国王称号？好在我可以继续找出假设，要么这个使者出生于阗语流行的卫头国(也就是唐史上的坎赛德，当时属于疏勒)，要么这个使者是由于阗人伪造的(考虑到疏勒王裴绰是第二批来华使者，伪造者是第一批去张掖的人)。假大使其实是商业集团，在丝绸之路的历史上出现过很多次。隋廷第一次大规模召集的西域使臣中有很多善恶之人，没有经验的隋人被收留也在情理之中。但这与本文无关。

【注2】《旧唐书》误记为尼日莫朱纳生。详见我的书《大唐故司空魏国公赠相州刺史裴公墓志铭》。

【注3】指龟兹白朝，非龟兹金朝。详见卓朱《隋书》。

【注4】说实话，贵爽入侵塔里木这个话题很容易引发一些情绪，国内外学术界分歧巨大。我认为，贵爽王朝在塔里木至少有六次军事入侵

【注6】《史培培志》的“士/志”一词是《胡辞》的同音译名，对应的是古代突厥语的身份后缀——，如车氏王室的呼兰支系/突厥贵族曲木志的土气氏支系等。我认为古突厥语后缀——类似于英语复数后缀S，表示每个人的长度；“达”是Dagan/Daguan的意思，是突厥官方职位Tarxan的反义词，也是地方官员的称呼。

【注7】《隋书裴矩传》:“西域诸王学授黎杰法，遣屠屯督之”。洁丽发又译作“吉丽发”。如公元648年唐朝廷控制西域之前，两位龟兹王的封号有“姬利发”，《旧唐书裴矩传》“紫苏伐立，简墨贺姬利发”；055-79000“他王(大历布失)一得利就见魏小夜曲”。

【注8】岳氏人以“之”而非“岳”为中国姓氏的原因值得研究。我曾经认为“岳”是不合适的中国姓氏的胡人。对于汉人来说，对方被认为是高人一等。但是我发现汉朝历史上有一个叫“岳哀”的印度国王，说明隋唐以前，中原地区对于胡人是可以接受“岳”姓的。那么似乎只有一种解释，就是这个“月”不是另一个月而是“肉”！因为“柔”字作为显然更不合适，所以取第一个音节“之”作为姓氏，而不取第二个音节(不选“士”的原因显然和“陈”一样，如果作为中国姓氏，会造成种种混淆)。其实这回答了一个千年老问题：月之月读什么！追根溯源，“月氏”一词最早出现在匈奴致汉文帝的书信中。很明显，西汉朝廷将匈奴书信中的古字“肉”误认为“月”。其实最迟在汉武帝的时候，汉人就通过张骞知道了这个错误，但因为“月氏”一词已经被汉文帝确认和使用，所以这个错误被保留了下来。详见我的书《疏勒语考》。

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