老铁们，大家好，相信还有很多朋友对于左右哪个为尊和左右谁为尊，详细说下，是相对于谁的左右呢的相关问题不太懂，没关系，今天就由我来为大家分享分享左右哪个为尊以及左右谁为尊，详细说下，是相对于谁的左右呢的问题，文章篇幅可能偏长，希望可以帮助到大家，下面一起来看看吧！

本文目录

1. 古代左丞相与右丞相哪个官位大,为什么左右按什么分的简单回答
2. 国公，上柱国，三公，哪个的地位最高
3. 左右谁为尊，详细说下，是相对于谁的左右呢
4. 唐朝以左还是右为尊
5. 在古代中国左右手谁为尊
6. 古代以左为上还是以右为上
7. 官场应酬安排座位时，是左为尊还是右，是不是坐北朝南

古代左丞相与右丞相哪个官位大,为什么左右按什么分的简单回答

从历史上看，基本上右丞相的官职大于左丞相，但也有例外。南宋时右相大，北宋左相大，秦时右相大，汉朝右相大，明初左相大，清朝也是以左为尊，比如左督御史比右督大。右丞相的就是在皇帝右手站立的丞相，也称主相，左丞相的就是在皇帝左手站立的丞相，也称副相。

国公，上柱国，三公，哪个的地位最高

无论是太师，还是特进光禄大夫、上柱国（左、右）勋号的朝臣，这些没有封爵的正一品，见到公、侯、驸马、伯这些超品爵位都要先行两拜（还两拜），位于爵臣右侧。

简单地说，三公是通过玩命努力加上运气能达到的，上柱国勋号是天上掉金冠砸中的，国公那可是做梦都不可能得到的。

太师、太傅、太保曰三公，少师、少傅、少保为三孤，明朝开国后，李韩公善长为太师，徐魏公达为太傅，常开平遇春赠太保。

之后，三公绝不轻授。后来明仁宗朱高炽加张英为太傅，自此之后武臣加三公者者不算什么新鲜事。

嘉靖初，首辅杨廷和辞伯爵封授，进阶二级诏旨特拜太傅，四辞而止，最终不敢接受太傅的职位。

万历初，帝师张居正加太傅，三辞而受，成为明朝唯一一位活着授封三公（太傅）的文臣。之后张居正更进太师，成为明朝除了韩国公李善长外另一位活着被授封太师的文臣。

而武臣授封三公者并不少，文臣武将去世后赠封得更多。

上柱国是明朝文武最高勋号（文勋武勋最高皆上柱国），也是元代官员勋位等级的延续。

明朝开国只有正一品官阶、特进光禄大夫散阶可以获得，对应功臣爵位是国公爵位（来去是梦），从一品对应勋号是柱国，对应功臣爵位是侯爵。

明朝一共只有六个人获得上柱国勋号，授三人赠三人，他们分别是：

洪武三年大封功臣前的宣国公李善长（后进韩国公，迁左柱国）、信国公徐达（后进魏国公、迁左柱国）和嘉靖朝的首辅夏言。

赠上柱国勋号的三人，洪武鄂国公常遇春、洪武江阴侯吴良和万历朝太师张居正，去世后获赠上柱国勋号。

上柱国后来改迁左、右柱国，让人们认为如同郡公、郡伯、子、男爵位为追赠开国爵位一样，“上柱国”是赠勋，因为元制“右勋爵，若上柱国、郡王、国公，时有除拜者，余则止于封赠用”，直到夏言被授封为的上柱国。

“上国柱”中最牛的要数夏言，他是明朝除了李善长之外另一位活着的时候被授予上柱国勋号的文臣，另外张居正死后被追赠上柱国勋号。

王世贞有言：

“夏少师言独得上柱，为一时旷典然”。

“今按上柱国一人夏言，赠上柱国一人张居正”。

明朝为两大爵位系统，一个是宗室爵位，一个是功臣爵位，明朝吸取元朝爵位等级制度并加以改革。

根据《元史.卷九十一·志第四十一上·百官七》中记载，元代爵位分八等：

王（正一品）、郡王（从一品）、国公（正二品）、郡公（从二品）、郡侯（正三品、从三品）、郡伯（正四品、从四品）、县子（正五品）、县男（从五品）。

明朝建立后，在元朝爵位的基础上，将亲王、郡王爵位改为宗室爵位（超品），不再作为功臣爵位。

在原来元代爵位的基础上国公替代亲王，郡公替代郡王，国公爵爵位被提升到正一品阶（后超品），俸禄在两千五百石以上。

相当于在一个封国内亲王是王，国公是仅次于宗室亲王存在。在一个郡国郡王是王（成败皆空），郡侯是仅次于宗室郡王的存在，只不过功臣爵位没有裂土食邑。

明初制，非军功于社稷者不封。

所以在明代想得到爵位是非常难的（外戚除外），杨荣、杨士奇、杨廷和、夏言、严嵩、徐阶、高拱、张居正等这些明朝知名首辅因无军功，都不敢接受伯爵爵位。

明代实授国公十位，追封八十七位，恩封九位。

文臣因功封国公者只有韩国公李善长一人，封伯者忠勤伯汪广洋，诚意伯刘基，东莞伯何真（武臣而受文职），忠诚伯茹瑺，靖远伯王骥，武功伯徐有贞，威宁伯王越，新建伯王守仁，恭诚伯陶仲文（医）等寥寥数位。

洪武二十六年定：“公追封为王。侯追封为公。伯追封为侯。合封三代者、照依追赠封爵、一体追封。其袭爵子孙，非建立奇功異能、生死只依本爵”，国公死后追赠为民王。

公、侯、伯皆得推恩三代，如赐世爵，则后世世袭罔替袭封爵位，超品。

总结

明朝正一品文武，得到三公的显赫职位很难得，如果要得到上国柱勋号那就是凤毛麟角。

想要得到国公的爵位，不是明初奉天开国或奉天靖难等封号的功臣，就是皇后的父侄兄弟（详见前文），明朝国公爵位是与明朝政权同气连枝，休息与共的存在，文臣武将能封伯爵就已经光宗耀祖、名垂青史了，何况公爵了。

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左右谁为尊，详细说下，是相对于谁的左右呢

左为尊，最简单的例子男左女右，古时讲男子身份比女子显贵一些。自己的面前。

唐朝以左还是右为尊

唐朝以左为尊。

1、年代不同，左右尊卑也不同。古代等级制度严格，左右为区别尊卑高下的标志之一，普遍实行于各种礼仪之中。由于君主受臣子朝见时，南面而坐，左东右西，臣子北面而立，左西右东，朝臣依官位由尊至卑一字排开，若官位高者有东，卑者在西，则尊右贱左；反是，则尊左贱右。

2、各代情况不一，考核史籍，情况如下：夏商周时，朝官尊左；燕饮、凶事、兵事尊右。战国时朝官尊左；军中尊右。秦尊左。汉代尊右。六朝朝官尊，燕饮尊右。唐宋明清尊左，元代尊右。

3、一般在喜庆活动中，以左为贵，在凶伤吊唁中，以右为尊。《逸周书.武顺》：“天道尚左，日月西移。”《左传.桓公八年》：“楚人上左”《史记.陈丞相世家》：“乃以绛侯勃为右丞相，位次每。平徙为左丞相，位次第二。”《汉书.周昌传》：“左迁”颜师古注：“是时尊右而卑左，故谓贬秩位为左迁。”宋戴埴《鼠璞》：“汉以右为尊。谓贬秩为左迁，仕诸侯为左官，居高位为右职。”又，唐李白有《闻王昌龄左迁龙标遥有此寄》诗。按，唐代字位应以左为尊，此题中“左迁”指贬谪，乃用汉代习惯语，是以右为尊。清钱大昕《十驾斋养成新录.左右》：“科场：蒙古、色目人称右榜；汉人、南人称左榜。亦右为上也。”

在古代中国左右手谁为尊

周时规定，天子面南而坐，诸侯朝天子，同姓从西面向北而上，异姓则从东面而上。这样看来，同姓讲诸侯是在周天子的右边，而异姓则在天子的左边。因此揣测，周时是以右为尊的。春秋时期，好像也是以右为尊的。但是在一些著作中记载：士大夫在室内是以左边为贵的。但是，在作战之时，则是以右为大。所以春秋时期，左与右谁为贵，还是不好确定的。到了战国时期，以右为尊是确定的事情。战国策中记载蔺相如在渑池之会上立了大功，赵王封他为上卿，“位在廉颇之右”。因此，可以借此证明当时“右”边是比“左”边大的。当然，以此作为定论，有失公正客观，望有学识的朋友帮忙印证。到了西汉，好像右边大是很肯定的事情。《史记。项羽本纪》记载鸿门宴中有一段记载：项王、项伯东向坐，亚父南向坐，沛公北向坐。刘邦是客，而范增算是陪，由此，证明右为尊。并且，有一些词也值得注意，古语中讲官吏降职叫做左迁。并且，史记中也有陈平让周勃右相的记载。而到了东汉时，左右谁为尊，又不太好分辨了。没有找到相应的史料，不过，估计应是左为尊。因为魏晋南北朝皆是以左为贵，所以，推测东汉也差不多是以左为贵。魏晋时期，左仆射大于右仆射，左丞大于右丞。晋元帝快称帝之时，官职也是左丞相。到了隋唐时期，也是以左为贵的。但是到了唐玄宗时期，好像右相的权力要大一些，当然，也有君王宠幸，或身兼数职的因素在里面。李林甫、杨国忠，身为右相，权力却超过了左相。但六部里面，左侍郎之官位是高于右侍郎的。到宋时也差不多。以左为贵，历时差不多千年，直到元时，才发生改变。元朝统治者明确规定以右为贵。右丞相位高于左丞相，而其他官职也是以右为正，左为从。朱元璋称吴王之时，承元制，还是保持着以右为尊的习惯。当时以李善长为右丞相，以徐达为左丞相，李善长官位高于徐达。在称帝之后，才一改元朝体制，又改为左为贵。估计朱元璋此举出自应以宋时正统为继承的心理，并非是习惯问题。清承明制，应也是以左为大。在京戏里面，客、长辈皆是坐在主人公的左侧（为此看了一段京戏）。综上所述，传统的中国礼仪，还是以左为贵的。那右为贵可能是按国际的礼仪所施行，并非是中国之礼仪了

古代以左为上还是以右为上

古代左右尊卑之变，过程很曲折，在周秦等更为久远的时代，中国是以右为上，以右为尊的，古代的皇族称为右戚，世家大族称为右族，直到东汉，隋唐，两宋，我国逐渐形成确立了左尊右卑的制度，比如左丞相低于右丞相，蒙古建立元朝之后，又变成以右为尊，左迁表示贬官

官场应酬安排座位时，是左为尊还是右，是不是坐北朝南

右为尊在宴请中，桌次与座位是一个不可忽视的问题。按习惯，桌次的高低以离主桌位置远近而定。右高左低。桌数较多时，要摆桌次牌。宴会可用圆桌方桌或长桌，一桌以上的宴会，桌子之间的距离要适中，各个座位之间的距离要相等。团体宴请中，宴桌排列一般以最前面的或居中的桌子为主桌。餐桌的具体摆放还应与宴会厅的地形条件而定。各类宴会餐桌摆放与座位安排都要整齐统一，椅背达到纵横成行，台布折纹要向着一个方向，给人以整体美感。礼宾次序是安排座位的主要依据。我国习惯按客人本身的职务排列，以便谈话，如夫人出席，通常把女方排在一起，即主宾坐在男主人右上方，其夫人做在女主人右上方，两桌以上的宴会，其他各桌第一主人的位置一般与主人主桌上的位置相同，也可以面对主桌的位置为主位。在具体安排座位时，还应考虑其它因素。例如，双方关系紧张的应尽量避免安排在一起，身份大体相同，或同一专业的可安排在一起。一般家庭举行宴请，因正房为坐北向南，故方桌北面即向门一面为客人的位置。现在则以迎门一方的左为上，右为下，是为首次两席。两旁仍按左为上，右为下依次安位。主人则背门而坐。恰当的用桌次和座位的安排显示你的地位，表达你的尊敬，将会为你的赴会和宴请增添礼仪之邦的风采，并取得特定的效果。旧时的八仙桌是方的，如今的酒桌是圆的。正可谓无规矩不成方圆。我以为，正规宴席上有两种次序是不能不讲究的。?座位的次序梁实秋有一句名言，说是一个人若想一天不得安宁，你就请客。旧时请客一般在家里，从早到晚得忙活整整一天。定菜谱、采买、烹煮、开席、送客、洗碗，这多半属体力上的活儿，而拟就客人名单，编排座次，那才是个大伤脑筋的事体。假如客人中又有两三个半斤八两难分伯仲的，主家就要抓破头皮。倘若该坐上席的客人被安排坐到了偏席，有一定身份的人却让他“敬陪末座”，这就难保不会出现“一人向隅，举座为之不欢”的局面。那一桌酒席，我看你不请也罢。?如今简单多了。尤其是宾客中职位最高的那位，多数情况他会以极谦虚并且满不在乎的口气说，同志们随便坐吧，哪来那么多的讲究！可领导越是这么发话，众人就越是推让躲闪，不敢落座。有一条各位都是明白的，就是正对着门口的那个位子是主位。至于其他，则不甚了了。于是谦让一阵之后，那位叫大家随便坐的领导，便被大家推着让着拉着甚至是架着，终于万般无奈地坐上了那个主位，其余人等，大致上按职位大小名望高低，像照集体相那样朝两头递减。错！全错！?这规矩不讲也就罢了，若要讲时，就应该按正经的礼仪规则来排序。每逢我在场，我都会尚在众人作谦虚状的时候当仁不让地发话，且不避大言不惭之嫌，先来一句“各位都听我的”，然后补上一句“我亲手编辑出版过一本《中西礼仪》”。这句话一般都很管用。大家便一下子停止了揖让，都把目光来看着我。接下来第一要务便是确定谁坐主位。这个正对门口的主位，恰恰不是以职位高低名气大小来定的，而是以谁是主人也就是今天谁请客谁坐此位。主位确定之后，紧接下来我便示意职位最高者或是名气最大者，坐于主人的右边，并说明“此乃第一主宾席”。而主人的左边，则是“第二主宾席”。三位主角确定后，其余人等，也不是照集体相那般坐法，而是以第二主宾席为起点，沿顺时针方向递减，直至挨近第一主宾的那个位子，才叫做“末座”，所谓“敬陪末座”、“忝列末席”者，指的就是这个座位。?礼仪这个东西，就有那么大的魅力，一旦按照章法落座，主人面子十足了，主宾脸上有光了，所有的人也心安理得了。君不见，但凡国宴，正中主人的右边，坐的必然是作为第一主宾的外国元首，主人的左边，则是元首夫人。训练有素的国宴或者大宾馆的服务员，无论斟酒、进汤、上菜、进甜食，都是从主人右边的第一主宾开始，再到主人、第二主宾，然后以顺时针为序直至末座的。遗憾的是，中国的宾馆饭店，不讲（不懂）这个规矩的要占到七成以上。服务员无论斟酒亦或进汤，要么就近，要么乱插花。这种场合，不怪服务员，多半是经理人员对这些规矩一无所知。?当然，寻常酒席，也就罢了，倘是招待高档次的客商或者重要外宾，也是这般马虎随便，落下笑柄事小，很可能还会导致某些机遇从指逢中溜掉的。上菜的次序上菜的次序里，又有六个方面的讲究。?一是先有几个冷盘，让客人随意一下，一来免得冷场，二来客人中如有饥肠辘辘者，可先垫垫肚子。二是关于汤的先后问题。南方习惯先上汤，主张先把胃口喝开，还有“吃饭先喝汤，胜过开药方”的说法。北方人则务实，认为先灌下一肚子汤，菜就得少吃。汤的先后问题，入乡随俗也罢。三是热菜上来之前，酒杯就必须斟满。有时热菜都上了两三个，酒还不见踪影，主人想致两句词，他端着个空杯子，如何开腔？等服务员慢吞吞开得酒瓶筛得酒来，那上来的热菜早已凉了一半。但凡热菜，特别讲究趁热的上来趁热的吃下。热菜转凉，不见了热腾腾的诱人蒸汽，亮晶晶的光泽也因油脂的凝固而呈胶着状，即便特级厨师的手艺也要大打折扣的。四是现炒现上的热菜，两道菜之间要有一定的间隔。一道菜吃到一多半，第二道便续了上来。同样的菜肴，上的方法对路，客人的胃口就会更佳，从而留下的印象也就更深。有的饭店在这方面走了两个极端，要吗是一道菜吃光，半天不上第二道，弹尽粮绝，不见增援，客人便会生出“停杯投箸不能食，拨剑四顾心茫然”的情绪。要吗是客人尚未作好起码的思想准备，呼啦一阵风摆满一桌，说：“先生，你们的菜上齐了，请慢用！”客人面对满桌菜肴，筷子移来移去，如同百花园中走马，没有几个回合，便踌躇满志了。五是饭店的招牌菜，尤其是手工细活的那一类，还有肥腻之物如扣肉、红烧肉者，上的次序一般不能太靠后。那时客人已经打嗝，再把这些好东西端上来，只能给人以雨过送伞、入夏赠裘的感觉。第六，也是最后一条，从盐味的角度而言，菜要一道比一道淡。这个道理，是作家陆文夫通过他作品中的美食家朱自冶先生之口说出来的。炒菜最大的学问是什么？两个字，放盐。所谓盐调百味，菜肴中的鲜味、甜味、香味，全靠盐把它们调动出来。有道是，盐是君子，盐把食物中的各种好味道调出来之后，它就隐退到了幕后。倘若一道菜，谁要吃出了盐的味道，那么这道菜就失败了--这就叫盐压百味。人的舌头与别的感官是一样的，用久了便会麻木。故而上菜要一道比一道淡。如若相反，那就彻底砸锅。朱自冶说，有一次他去赴宴，最后一道汤，大师傅忘记放盐，端上桌来大家一喝，几乎异口同声喊出一个字：“鲜！”=============================================中华饮食源远流长。在这自古为礼仪之邦，讲究民以食为天的国度里，饮食礼仪自然成为饮食文化的一个重要部分。中国的饮宴礼仪号称始于周公，千百年的演进，终于形成今天大家普遍接受的一套饮食进餐礼仪，是古代饮食礼制的继承和发展。饮食礼仪因宴席的性质、目的而不同；不同的地区，也是千差万别。古代的饮食礼仪是按阶层划分：宫廷，官府，行帮，民间等。而现代饮食礼仪则简化为：主人(东道)，客人了。作为客人，赴宴讲究仪容，根据关系亲疏决定是否携带小礼品或好酒。赴宴守时守约。抵达后，先根据认识与否自报家门，或由东道进行引见介绍，听从东道安排，然后入座：这个“排座次”，是整个中国饮食礼仪中最重要的一部分。从古到今，因为桌具的演进，所以座位的排法也相应变化。总的来讲，座次是“尚左尊东”、“面朝大门为尊”。家宴首席为辈分最高的长者，末席为最低者。巡酒时自首席按顺序一路敬下。若是圆桌，则正对大门的为主客，左手边依次为2、4、6……右手边依次为3、5、7……直至汇合。若为八仙桌，如果有正对大门的座位，则正对大门一侧的右位为主客。如果不正对大门，则面东的一侧右席为首席。然后首席的左手边坐开去为2、4、6、8，右手边为3、5、7。如果为大宴，桌与桌间的排列讲究首席居前居中，左边依次2、4、6席,右边为3、5、7席，根据主客身份、地位，亲疏分坐。

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