故宫怎么画(故宫怎么换画)_谈天说地

今天给各位分享故宫怎么画的知识，其中也会对故宫怎么换画进行解释，如果能碰巧解决你现在面临的问题，别忘了关注本站，现在开始吧！

本文目录

画故宫的作者
故宫鬼画值钱吗
故宫画鉴妙字是谁题写的
家里能挂故宫画吗
故宫编号的瓷器是写的还是刻的
故宫怎么换画
故宫博物馆中一幅千年“鬼画”，内容诡异，为什么无人能看懂呢

画故宫的作者

画故宫（紫禁城）的是姜国芳。

故宫鬼画值钱吗

一副南宋时期的“鬼画”，被称为故宫最阴森诡异文物

相比于西方盛行的油画，我国的很多画作并不是按照完全真实的标准画成的，这也是东西方文化之间的区别，不过在南宋一位名为李嵩画家手中，却出现了一幅堪称离奇至极的《骷髅幻戏图》，从画作的名称来看，画作的主要内容是以骷髅为主题，这在盛行山水画的古代中国是极为罕见的。

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李嵩是南宋初年的画家，一生经历了南宋的三位皇帝，被人称为“三朝老画师”，但是这并不代表着李嵩如同那些在宫里作画的宫廷画师一般，因为他贫寒的出身，他的画作主要是体现当时社会最底层人们的真实生活。

如此离奇的一幅画究竟在表达什么样的含义呢？连清朝的大画家吴其贞都在自己的书画记中用“不知是何义意”来形容，哪怕到了今天，也没有人能够表达清楚这幅画究竟是什么意义，可能只有李嵩自己才清楚吧。

画的主体部分有一个骷髅，但是和以往出现的骷髅不同，这具骷髅穿着极为合适的衣服，在操控着一个更小的骷髅引诱着前面还在爬行的小朋友，而在骷髅的后边有一个标准的货郎的扁担，很多人从这个货郎的扁担推测这句骷髅实际上是一个货郎，也有人认为他是一个表演艺术家，就像传统民间表演木偶戏的艺人。

除了这个骷髅和小孩之外，在他们两个人的身后分别站着一位女子，在货郎后面的女子穿着时尚，但是却解开了衣裳，正在哺育一个襁褓之中的小孩子。看到这样的画面，不少人猜想是一位行走江湖的货郎只能够拖家带口的在社会上流浪，这也能够表示底层人民的辛酸。

不过这一点和女子的装饰并不吻合，刚才再说女子衣着时尚，头发上盘起来发髻，而且手上还有首饰，这样的装饰完全不符合江湖艺人的形象。

再来看小孩子身后的女子，很明显的能够看出这个女子对小孩子的关怀之情，并且将双手伸出，能够看出这是在阻挡小孩子接触那个小骷髅。但是这个整幅画的风格又不吻合，因为整幅画面都是十分祥和安静的，此时不应该有着这么紧张的神情。

一幅图画中同时出现了骷髅和小孩子，再加上街边的妇女，两者之间看似没有任何联系，不过却能够形成鲜明的对比，毕竟作为死亡的代表的骷髅和代表生机盎然的幼童之间能够对比明显。画面还处于十分祥和的状态下，这更加的毛骨悚然。所以有人根据这幅画作认为李嵩在表达自己对死亡的看法，还有人认为是在表现最底层人民的艰难辛苦，如同骷髅一般的生存。

不过这和女子的雍容华贵又不相吻合，所以整个画作的意境依旧是不解之谜，这幅传奇的画作被称为“鬼画”也有合情合理了，这样的一幅艺术造诣极高的画作自然不能随意的流落民间，目前已经被故宫所收藏，幸运的人们想必还能看见这幅传奇的“鬼画”。

故宫画鉴妙字是谁题写的

是郭沫若

（1892年11月16日—1978年6月12日），本名郭开贞，字鼎堂，号尚武，乳名文豹，笔名除郭沫若外，还有麦克昂、郭鼎堂、石沱、高汝鸿、羊易之等，中国现代作家、历史学家、考古学家。

1892年11月16日，出生于四川乐山沙湾。1914年1月，赴日本留学。1915年，进入冈山第六高等学校。

1918年，升入九州帝国大学医学部。1919年，组织抵日爱国社团夏社；同年，创作诗歌《抱和儿浴博多湾中》《凤凰涅槃》等。1921年8月，诗集《女神》出版。1923年，完成历史剧《卓文君》、诗歌戏曲散文集《星空》。1924年，完成历史剧《王昭君》。1927年，加入中国共产党。1931年，完成论著《甲骨文字研究》《殷周青铜器铭文研究》等。1937年，抗日战争爆发，归国参加抗战，在上海主办《救亡日报》。1938年4月，任国民政府军委会政治部第三厅厅长。

1941年12月，写成五幕历史剧《棠棣之花》。1942年，完成历史剧《屈原》《虎符》《高渐离》《孔雀胆》。1943年，完成历史剧《南冠草》。1944年写《甲申三百年祭》。1949年10月，任政务院副总理、文化教育委员会主任；10月19日，任中国科学院院长。1953年，当选第二届中国文联主席。1958年，任中国科学技术大学校长。1959年，完成历史剧《蔡文姬》。

1960年1月，完成历史剧《武则天》；同年，当选第三届中国文联主席。1969年，完成论著《李白与杜甫》。1973年，论著《出土文物二三事》出版。1978年，当选第四届文联主席；6月12日，因病医治无效，在北京逝世。