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本文目录
又不孤必有邻出自
《论语.里仁》。
原文为
子曰：“德不孤，必有邻。”
意思是“有道德的人是不会孤立的，一定会有思想一致的人与他相处。”
“德不孤，必有邻”这句话，意味着我们首先要“克己”“内省”，时刻克制自己、反省自己是否努力了，而不是旁边的人刚开始的时候会以什么样的眼光来看待我们，。
德不胡必有邻出自什么
德不孤，必有邻出自《论语·里仁》。意思是有道德的人是不会孤单的，一定有志同道合的人来和他相伴。
《论语》中的“德不孤，必有邻”是什么意思
个人见解说的不好请各位大师多包涵。德乃道德，孤乃孤独。大意差不多是：只要有道德高尚的人其身边邻里亲朋一定很多更和睦相处。
德不孤必有德出自哪里
出自孔子及其弟子编写的《论语》一书，在《论语·里仁》篇中，有这样一句话，它的原文是，“弟子问孔子：“人皆有兄弟，我独无。”子曰：“德不孤，必有邻。”这句话的意思是说有道德的人并不会孤单，一定会有人与他相知相伴。
德不孤，必有邻。出处是哪里
这句话出自《论语》。更详细地说，这句话出自《论语?里仁》篇，原文是：子曰：“德不孤，必有邻。”拓展延伸：“德不孤，必有邻”，可翻译为：有德之人并不孤单，必然有人与他相伴。
德不必有邻出自哪里
出自《论语·里仁》，作者是孔子。意思是有道德的人是不会孤单的，一定有志同道合的人来和他相伴。俗话说“远亲不如近邻”，亲近和谐的邻里关系，是幸福生活的一个重要条件；从这个角度来说，“邻”就可以引申成为邻居之间互相亲近的关系，所以古人常说，同声相应，同气相求。
在他们看来，天地之间的万事万物，都有一种朝着与自己相近的事物移动的倾向，相同或者相近的事物总会走到一起的，所以我们也说：“物以类聚，人以群分”。这里的类和群是没有时间和空间的局限的。
志同道合的人们之间，或许时空距离很近，或许很远，但是不管是近是远，最终他们都会产生共鸣，这就是“德不孤，必有邻”。
子曰:“德不孤，必有邻”对当代人的文化意义
武哥说文，从历史的宏大视角，讲述不一样的人生智慧。
《论语·里仁篇第二十五》：“子曰:‘德不孤，必有邻。’”
翻译过来就是，有道德的人不会孤单，一定有志同道合的人来和他相伴。
其实，看到这句话，就像在听一个捋着长胡子的智者在娓娓教导，教你在浮躁的现代社会中，如何做一个德行高尚的人。
孔子说是不孤单，其实很孤单，“必”字可看出坚守之苦，也可看出信仰之坚，他教我们做人要有自信。“德不孤，必有邻”，历史的真实是，德高者都孤单，包括孔子自己。所以，孔子在说完“德不孤”后，马上加了一句“必有邻”。
自古以来就有“知音难觅”的苦闷，志同道合的人从来都不容易找到。
孔子在周游列国时，推销他的“仁”“礼”思想，各诸侯王也表示接受他的思想，但只是束之高阁，当神一样供起，对这种遭遇，孔子当然很孤单很苦闷。
（孔子周游列国）
只是孔子不发牢骚，他不仅有强大的内心，还有超凡的自信。所以在《论语·宪问》中，孔子也说：“不怨天，不尤人，下学而上达，知我者其天乎！”
意思就是，我一点不恨天恨地恨人，我努力学习礼乐，求的是获得人生智慧和处事哲理，如果别人都懂不起也没有关系，因为，至少天还是理解我的，这就足够了！
孔子的强大是无与伦比的，只需要“上天”懂他就行，可是“上天”懂不懂谁知道呢？
孔子在当时其实是没有可以平等对话对象的，虽然他的学生很尊敬他很崇拜他，也和他摆谈人生，但是，孔子需要的是和他站在同一个思想层面上的高贵灵魂。
虽然说是大孤单，但有大德行的人都受得住孤单，耐得住寂寞，他教我们要学会享受孤独，不忘初心。（孤独的背影）
太阳有星空陪伴，所以不孤独；高山有绿色相伴，所以不孤独，而卓立于时代顶端的思想者们，往往是孤独的。
和孔子有同样感受的“亚圣”孟子，在《生于忧患，死于安乐》中说出了孔子的孤独，也倾诉了自己的孤独：“天将降大任于斯人也，必先苦其心志”。
也有一个“必”字，心志最苦，莫过于孤单。所以，有大德行的人都孤单，又都耐得住孤单，而且能够享受孤独。
孤独是最残酷的伤，享受孤独却是疗伤的圣药。
高处不胜寒，高处的寒，只有站立在高处的人才体会得到。
所以，当神宗皇帝读到苏轼《水调歌头·明月几时有》中的“高处不胜寒”时，大为感动，说子瞻真是我的知音，皇帝这个职业也不是大家看到的那么轻松，站在金字塔的塔尖，是真正的高处不胜寒啊！不久，他就把苏轼从黄州调往了汝州。
“其曲弥高，其和弥寡”，宋玉的“曲高和寡”，揭示的也是这个道理。一个人在技艺达到了极高境界，也是会感到孤独的，高手寂寞，寂寞高手，所以才有武侠小说中“独孤求败”这样非常深入人心的人物形象。
享受孤独，才能够品尝孤独的甘甜，连孤独都不怕的人，才是真正的大德之人。
“昔孟母，择邻处”，孟母三迁寻仁者之里，他教我们个人的成长，环境真的很重要。（孟庙）
“德不孤，必有邻。”是《里仁》篇的内容，何为里仁？
在《里仁》的开篇，孔子就说：“里仁为美，择不处仁，焉得知？”郑玄注曰：“里者，民之所居，居于仁者之里，是为美。”意思就很明显了，就是要选择居住在有仁德的人居住的地方，那就是很聪明很智慧的做法。
"昔孟母，择邻处"是寻找“里仁”的典型例子。西汉刘向在《列女传》中记载了“孟母三迁”的故事，我选取后半部分来说明：“继而迁于学宫之旁。每月朔望，官员入文庙，行礼跪拜，揖让进退，孟子见了，一一习记。孟母曰:‘此真可以处子也。’”
从墓地附近迁到集市旁，最后迁到学宫旁边，孟子在耳染目濡中就学习会了在朝廷上鞠躬行礼等礼节，孟母很满意的说，这才是适合孩子居住的地方啊！
孟母三迁的故事可谓家喻户晓，而这也是现在许许多多有远见的草根家庭正在做的事情——买学区房。
有同样追求的人汇聚在一起，是能够产生积极磁场的，孟母寻找的就是现代意义上的学区房。
“德不孤，必有邻”，现代意义上的“邻”不只是身边之邻，他教育我们还有一种叫“天涯若比邻”。（海内存知己，天涯若比邻）
2018年，武汉的中考，语文学科的作文是话题作文，材料是：
子曰：“德不孤，必有邻。”（《论语·里仁》）
有德的家庭会有芳邻，有德的国家必有友邦……
凡有德者，都不会孤单，一定有亲近的朋友。
这个作文题中，倒给我们提供了“德不孤，必有邻”另外两个方面的含义。
一是把“邻”放大到家国层面。除了有德的人会有好邻居外，还有有德的家庭会有芳邻，有德的国家必有友邦。
在全球化进程发展到今天，地球是地球村了，人类的命运也是一个共同体了。
最好的例证，就是当前仍然还在肆虐的新冠肺炎，它威胁的不是一家一城一国人民的生命安全，而是全世界人民的生命安全，没有谁可以置身事外。
疫情发生后，我们国家的邻居日本、韩国等就发扬了友邦精神，伸出了援助之手，这应该是我们一直坚持“以直报怨，以德报德”的传统得到了“德不孤，必有邻”的现代版回报。
又刚好，看到央视新闻的这个视频。
(4月5日央视新闻)
二是把“邻”放远到天涯海角。距离割不断真正的知己，唐代诗人王勃在送好朋友杜少府去蜀州上任时，一句“海内存知己，天涯若比邻”，就突破了“邻居”的空间局限，让人与人情感和思想交流的空间范畴从“左邻右舍”放远到了“天涯海角”。
确实，真正有大德行的人之间，即使无法相聚，即使相隔遥远，也会在思想上产生共鸣。
总结：（思想碰撞的火花）
在中国思想史上，“德不孤，必有邻”是一条从来没有间断过的思想大河，无数伟人、先贤靠着它，坚持道德操守，扛起中华民族传统美德的千钧大旗，一代一代传承，一代一代发扬光大。
“德不孤，必有邻”不仅仅是一个美好的祝愿，归根到底更是一种寄托和追求。
有大德行的人，即使孤单，灵魂都不会孤独。
几千多年来，伫立在人类思想巅峰的人物，他们早就突破了时间和空间的限制，在人类历史的上空交织成一张思想碰撞的巨网，互相辉映，互相慰藉。
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