金刚般若波罗蜜多心经(金刚般若波罗蜜多心经的作用)_谈天说地

大家好，感谢邀请，今天来为大家分享一下金刚般若波罗蜜多心经的问题，以及和金刚般若波罗蜜多心经的作用的一些困惑，大家要是还不太明白的话，也没有关系，因为接下来将为大家分享，希望可以帮助到大家，解决大家的问题，下面就开始吧！

本文目录

般若心经作者
《般若经》共有几部
般若波罗蜜多心经的白话解释
般若波罗蜜多心经的波罗蜜的意思
般若波罗蜜多心经到底是哪个蜜，有些怎么是这个密
般若波罗蜜多心经中的般若什么意思
念《般若波罗密多心经》和《大悲咒》分别有什么作用何时念为好

般若心经作者

蒙汉良，字一艮，号笑成佛，祖籍广西浔州郡，广西大学毕业。书法家、篆刻家、教授，师从西部印坛教父傅嘉仪先生。中国书法家协会会员，全国首届现代篆刻艺术大展评委，广西大学艺术学院教授，肇庆学院客座教授，广东省文化学会理事，蒙恬书画院院长。

《般若经》共有几部

共有九部：《放光般若》、《光明般若》、《道行般若》、《胜天般若》、《胜天王般若》、《文殊问般若》、《金刚般若》、《大品般若》、《小品般若》。《般若经》是大乘佛教空宗的主要经典，也是大乘佛教中形成最早的一类经典，由般若部类的众多经典汇编而成。“般若”是“般若波罗蜜多”的略称，是指一种大乘佛教的佛、菩萨所具有的不同于凡俗之人的智慧，它既是大乘佛教修行所要达到的目的，也是观察一切事物的准则。最早传入中国的大乘般若经是东汉末年的支娄迦谶在灵帝中平年间（公元178—189年）所译的《道行般若经》十卷。扩展资料：般若波罗密多心经可分为七部分：一、总纲分，二、色空分，三、本体分，四、妙用分，五、果德分，六、证知分，七、秘密分。般若，就是大乘所讲的六种修为方法，就是六度：布施、忍辱、持戒、精进、禅定、般若。前五种是基本的修行的方法，而般若则是达到了最高的修行之境，是一切诸菩萨的智慧所在，是诸法性空之化境。《般若波罗蜜多心经》是汉译佛经之中最短的一部佛经，简称为《心经》又称为《多心经》。它是般若类佛经全部经典的纲要，是般若类佛经的精华和核心。心就是核心之意。《心经》就是佛经般若之纲要。-般若经

般若波罗蜜多心经的白话解释

般若波罗蜜多心经是佛教中非常重要的经典之一，是一本关于空性和证悟的经文。它是佛陀给弟子般若提婆多讲述的经文，被誉为佛经中的“王者”。

以下是般若波罗蜜多心经的白话解释：

心经的核心是“空”字，所谓“空”，是指世间的一切事物都是相对的、虚幻的，没有永恒不变的实体。因此，所有的人和事物都是在因缘和条件下产生的，没有永恒的存在。我们所看到的“实相”，只是我们内心的投影和想象，不是真正的实在。也就是说，所有的存在都是没有固定性的，都是虚妄空无的。

这个世界的一切都是因缘和条件而生的，它们之间互相依存、互相作用。所以，我们不能把任何一件事物看作独立存在的，而应该把它们看作相对存在的。

最后，心经告诉我们要使用禅修的方法，走向真正的觉悟。通过冥想修行，我们可以认识到自己的本性空灵，超越表象，以平和的心态看待世界。

总之，心经的主要思想是：一切现象都是无常和空性的，我们应该超越表象，懂得因缘和条件，从而发现真正的本性。

般若波罗蜜多心经的波罗蜜的意思

“波罗”的意思可以理解为“彼岸”，“蜜”的意思可以解释为“到了”，这句话连起来就可以解释为“智慧到了彼岸。”就是用我们所学的智慧去到达彼岸。

般若波罗蜜多心经到底是哪个蜜，有些怎么是这个密

蜂蜜的蜜，“蜜多”为梵语音译，意为无极。可联想比如蜜蜂采花酿蜜，能融合众多不同来源成分而归纳为一。

般若波罗蜜多心经中的般若什么意思

般若”是梵语，也就是古印度的言语，翻成中国的意思是智慧。

【般若波罗密多心经】

整个经题八个字，可以把它分为四个段落来看。“般若”是第一段，“波罗密多”是第二段，“心”是第三段，“经”是第四段。

“般若”是梵语，也就是古印度的言语，翻成中国的意思是智慧。我们为什么当年译经不把它直接翻成智慧。这是在翻经体例里面有所谓五不翻。这个五不翻，第一个是秘密。我们看到佛经里面许多的咒语，都是音译的，没有把它的意思翻出来，这是第一种。

第二种是含多义。在我们中国找不到适当的词汇，我们就用音译，然后再加以解释，像薄伽梵这个意思，这个名相里面含着有很多的意思。

第三种，中国没有的，譬如经上讲的阎浮提，阎浮提是树的名称，是树木的名称。这个树木这个植物中国没有，所以呢就用这个音译。

第四是顺古，第五种是属于尊重。“般若波罗密”是属于尊重不翻。

在这个讲义里面有一个表解，简单的解释“般若”这个名相的含义。通常说般若有三个意思：第一个是“实相”。相是相状，实相就是真实的样子。第二种是“观照般若”，也就是实相之用。第三种是“文字般若”。在佛经里面，可以说是整个经典的文字都是属于文字般若，他的别名很多，像经上讲的真性、实相、自性、清净心、如来藏、如如、实际、一乘、法性、首楞严、中道、毕竟空等等。为什么一桩事情，佛要说出这么许多的名字呢？这是佛陀说法的善巧方便。

佛告诉我们，最重要的的是要我们会通佛说法的逸趣，不可以执著名相，名相只是工具、手段而已。因此佛说出许许多多的名相，让我们在名相当中体会真实的逸趣。智度论上说了一句偈子非常好：“般若是一法，佛说种种名，随诸众生类，为之立名字”，这首偈子非常重要！使我们了解，佛为一切众生说经，建立许许多多名词术语的因由。通常我们用智慧来译这个般若。

“智”是照见的意思，“慧”是简别的意思。所以智也有决断；智能断，慧能解，照了一切法，实实在不不可得，通达一切法，确实无有障碍，这是真正的智慧。“般若波罗密多”，后面这一句“波罗密多”，这也是梵语音译。“波罗”翻作彼岸，“密多”翻作到，合起来是“彼岸到”，这是外国的文法，按照中国的文法来说，应该倒过来讲，就是“到彼岸”。他们说“彼岸到”。

这一句话的意义，与我们中国成语里面所谓的“到家”这个意思很接近。中国人凡是一桩事情做的非常纯熟，非常圆满的时候，都说“到家”了。譬如：画画的功夫成熟了，我们说画家，他的功夫到家了；烹饪，我们说炒个菜，他的菜炒得也到家了，功夫到家了。换一句话说，这是“波罗密多”的意义啊！就是我们常讲的“究竟圆满”。

“般若波罗密多”合起来讲，就是究竟圆满的智慧，可见得这个与一般智慧是有差别。梵文里面这个“到彼岸”，它到底包含那些意思？古人批注里面有说：把生死比作此岸，将涅盘比作彼岸。那么换一句话说，我们用般若的这个究竟圆满的智慧，才能够离开生死，证得大涅盘的彼岸。