大家好，感谢邀请，今天来为大家分享一下名不正言不顺是哪家的思想的问题，以及和名不正言顺什么意思的一些困惑，大家要是还不太明白的话，也没有关系，因为接下来将为大家分享，希望可以帮助到大家，解决大家的问题，下面就开始吧！

本文目录

1. 孔子说：“名不正则言不顺，言不顺则事不成”如何运用呢
2. 正统思想和主流思想的区别
3. 名不正言不顺是什么意思
4. 人和声音不匹配的成语
5. 晋朝的八王之乱祸根是谁一手造成的
6. 战国时期，名辩之风大盛的原因是什么
7. 儒家思想中最害人的有哪些

孔子说：“名不正则言不顺，言不顺则事不成”如何运用呢

春秋时期，孔子带领弟子们周游列国，再次到达卫国时，卫国政局发生重大改变，卫出公赶走父亲而即位，孔子认为这是“名不正，言不顺”。大夫孔悝拿出一堆金币要孔子为卫出公正名，说卫出公名正言顺。孔子严正地拒绝他的要求。后来被孔子的弟子编录进了《论语.子路》篇中，由于《论语》只是记录孔子平时的一些可以表达儒家思想的言论，不可涉及敏感的政治问题，弟子们便以孔子对仲由的评论描述出来，原文见《论语·子路》：“名不正则言不顺，言不顺则事不成。”子曰：野哉！由也！君子于其所不知，盖阙如也。名不正，则言不顺；言不顺，则事不成；事不成，则礼乐不兴；礼乐不兴，则刑罚不中；刑罚不中，则民无所措手足。故君子名之必可言也，言之必可行也，君子于其言，无所苟而已矣。翻译：孔子说：“仲由，真粗野啊。君子对于他所不知道的事情，总是抱持存疑的态度。名分不正，说起话来就不顺妥合理，说话不顺妥合理，事情就办不成。事情办不成，礼乐也就不能兴盛。礼乐不能兴盛，刑罚的执行就不会得当。刑罚不得当，百姓就不知怎么办好。所以君子一定要定下一个名分，必须能够说得明白，说出来一定能够行得通。君子对于自己的言行，是从不马马虎虎对待的。”

孔子这句话实际上是用反证法来证明君子“正名”的重要性。这句话对当今社会的意义在于，一、要名符其实，不能徒有虚名；二、要切合实际，一切从实际出发，实事求是，理论联系实际，才能使目标实现具有可操作性。

至于说到实际运用方面，比如可以此来指导协调婚姻关系和家庭生活，两个有意愿一起长期共同生活的男女，首先要有合法的婚姻关系，这是所谓的“名正”，名不正，则言不顺，言不顺则事不成.......名正言顺了，双方致力营造温馨和睦的家庭，美好幸福生活才可期待等等。

正统思想和主流思想的区别

中国的封建正统思想提倡的是儒家思想，提倡君权神授、江山一统、三纲五常等，儒家思想有利于国家统一，稳固皇权，也可以教导百姓谦让不争、忠孝两全、宽恕忍耐、知足求稳之类的性格，有利于统治阶层的统治。

主流思想：简单说就是大部分人的想法

名不正言不顺是什么意思

意思就是：名分不正或名与实不相符,话就不顺理。是儒家思想理论的一种。

出自先秦·孔子《论语·子路》：“名不正，则言不顺；言不顺，则事不成。”

人和声音不匹配的成语

【不切实际】：指不符合实际。

【不适时宜】：适：适应；时宜：当时的需要。不符合时势和趋势。

【不相违背】：指不会互相不符。

【传闻失实】：传闻：辗转传述听到的。由于辗转相传，已不符合起初的情况。

【大言无当】：指说大话、言辞夸张不符合实际。

【冬箑夏炉】：箑：扇子。冬天搧扇子，夏天生火炉。比喻做事不符合当时的需要，费了力气而得不到好处。

【断章取义】：断：截断；章：音乐一曲为一章。指不顾全篇文章或谈话的内容，孤立地取其中的一段或一句的意思。指引用与原意不符。

【断章取意】：断：截断；章：音乐一曲为一章。指不顾全篇文章或谈话的内容，孤立地取其中的一段或一句的意思。指引用与原意不符。同“断章取义”。

【过甚其词】：词：话，言词；甚：超过。指话说得过分，不符合实际情况。

【过甚其辞】：指话说得过分，不符合实际情况。

【黑言诳语】：犹言胡言乱语。指没有根据，不符实际的瞎说，或说胡话。

【横恩滥赏】：不符合规定的赏赐。

【胡言汉语】：犹言胡言乱语。指没有根据，不符实际的瞎说，或说胡话。

【胡言乱道】：犹胡言乱语。指没有根据，不符实际的瞎说，或说胡话。

【胡言乱语】：指没有根据，不符实际的瞎说，或说胡话。

【混说白道】：指没有根据，不符实际的瞎说，或说胡话。

【名不符实】：名声与实际不符。

【名不正，言不顺】：指名分不正或名实不符。

【天花乱坠】：传说梁武帝时有个和尚讲经，感动了上天，天上纷纷落下花来。形容说话有声有色，极其动听（多指夸张而不符合实际）。

【天华乱坠】：形容说话有声有色，极其动听（多指夸张而不符合实际）。同“天花乱坠”。

【夏炉冬扇】：夏天生火炉，冬天扇扇子。比喻做事不符合当时的需要，费了力气而得不到好处。

【邪魔外道】：佛教用语。指妨害正道的邪说和行为。比喻不符合正统思想的主张或教义。也比喻妖精鬼怪或品行不端的人。

【虚名在外】：虚名：与实际情况不符的名声。在外界有一个虚而不实的名声。

【言不顾行，行不顾言】：说话与行事不能相照应，行动和言语也不相符合。指言行不符。

【以毛相马】：根据毛色判断马的优劣。比喻从表面上看问题，其所得认识往往与实际不符。

【以鼠为璞】：璞：未经雕琢的玉。把死老鼠当成是未经雕琢的玉。比喻以假充真，名不符实的人或事物。

【溢言虚美】：过甚其辞、不符合实际地称美。

【迂阔之论】：迂：迂腐；阔：大加夸张的。不符合实际的，空洞的言论。

晋朝的八王之乱祸根是谁一手造成的

酿成八王之乱的祸根是谁？当然是晋武帝司马炎！司马炎为了避免司马家族，遭受到曹氏家族家破国灭亡之后果，而不惜冒着天下大乱的风险，裂土分疆扶植司马氏子侄为王，试图凭此保住司马家族的万世江山！

然而这只不过是司马炎的一厢情愿而已，事实上无论受到分封的诸王是不是司马家族的人，只要有了权力与地位，就难免会随之而生出野心！更何况这些受封的王爷们，不仅有权力、有地盘、还有足以促使其铤而走险的兵力呢？

于是在司马炎去世后不久，西晋统治阶级内部的矛盾与冲突便激化了！动乱的根源在于贾南风，正是这位晋惠帝皇后的勃勃政治野心，以及其倒行逆施的所作所为，导致西晋王朝产生了政治危机！

尔后贾南风又害死了太子，进一步引发了西晋王朝的政治地震！致使赵王司马伦以此为借口，挟朝野对贾南风天怒人怨之机，悍然举兵发动了武装政变，诛灭了贾南风等祸乱朝堂的野心家。

谁知此举犹如打开了潘多拉魔盒，诱使诸多司马氏诸侯王为了争夺对朝廷的主导权，而竟相兴兵作乱！战争的大幕就此拉开，一直持续了16年之久，直到打得西晋王朝元气大伤，内迁各族趁势崛起，西晋王朝因统治基础动摇而名存实亡！

而到了这个时候，因为西晋王朝的统治秩序已经遭受了严重破坏，统治基础已经被动摇，导致陷于四分五裂绝境之中的司马氏政权，出现了彻底丧失对北方大部领土失去掌控能力的后果，把中原带入到了几百年的大分裂、大混乱、大动荡的黑暗时代——其始作俑者正是晋武帝司马炎！

战国时期，名辩之风大盛的原因是什么

春秋战国时期，由于生产力的发展，整个社会经历着一场空前的剧烈变革，由于新的荒地不断被开垦，新地主阶层势力扩大，导致当时的阶层力量对比发生变化，进而引起政治和思想上的变化。

在这种情况下，许多事物的称谓和它所指的实际事物之间就产生了各种冲突：或者是称谓没有改变，但实际所指出现了变化，或者是出现了新的事物，而没有相应的称谓匹配之。这就出现了“名实相怨”的情况。孔子就曾提出过：

名不正则言不顺，言不顺则事不成，事不成则礼乐不兴，礼乐不兴则刑罚不中，刑罚不中则民无所措手足。

所以理清名实，对当时社会安定，是有积极作用的。这是客观现实基础。

另一方面，由于政治和思想的混乱和动荡，百家并起，鼎足而峙。儒墨道法、名兵纵横、阴阳五行等各个学派的思想间对自然、社会等多方面问题看法各不相同，甚至截然相反，因此互相诘难就成了家常便饭。除了名实之辩，还有天人之辨、义利之辨、王霸之辩、善恶之辨等。各学派对一些重要问题都有自己的看法，都希望自己的观点被广泛采纳，这也是尚辩之风大盛的重要原因。正如侯外庐先生所言：

尚争好辩，形成了战国子学思想的显著特征。——《中国思想史》

还有一点，则是学术原因，春秋战国时期逻辑学的充分发展。论辩离不开逻辑，所以逻辑学的发展促成了论辩水平的大幅提高。这里有一个有意思的事情：春秋时期郑国的邓析曾经使用严密而强大的逻辑把郑国的法律条文解释的和执法者的见解完全相反，“以是为非，以非为是”，一度导致郑国的混乱，“郑国大乱，民口欢哗。”，后来又有惠施、公孙龙和后期墨辩三家主导的“合同异”、“离坚白”等注明逻辑学辩论，这些理论对逻辑学的发展，不亚于几乎同时期古希腊的各种悖论。

以上几点，共同促成了战国中后期名辩之风大盛的景象。

儒家思想中最害人的有哪些

克己复礼，复的是奴隶社会的礼。奴隶过的什么日子，还用说吗？

亲亲相隐，相当于从犯，还以之为荣。如此不诚信，易出诈骗犯。

反对法制公开，以利贵族权威。

当郑国、晋国铸刑鼎公开法律条文时，鲁国的孔丘跳出来予以猛烈抨击，指责这是亡国之举：“晋其亡乎！失其度矣。夫晋国将守唐叔之所受法度，以经纬其民，卿大夫以序守之，民是以能尊其贵，贵是以能守其业。贵贱不愆，所谓度也。文公是以作执秩之官，为被庐（今地不详）之法，以为盟主。今弃是度也，而为刑鼎，民在鼎矣，何以尊贵？贵何业之守？贵贱无序，何以为国？”（《孔子家语?正论解》）

孔子的意思是说：“晋国大概要亡国啦，太没有规矩了！本来晋国完全可以一直遵循西周先王唐叔虞制定的礼制法度，用以管束他们的百姓，让卿大夫们牢牢把控社会礼俗等差次序，老百姓就自然会尊敬他们的珍贵身份，有了这珍贵身份就永远保有祖宗的基业。贵贱差别不发生错乱，这就是所谓的法度。晋文公为此设立执掌官职位次的官员，在被庐制定法令，并因此成就了霸主的地位。现在废掉这个法度，而铸造刑鼎，让老百姓从鼎上就能看到法律条文了，他们如何还能再尊敬那些贵族？贵族又怎能保守祖宗基业呢？贵贱等级没有了，还怎么治理国家呢？”

等级尊卑，官大一级压死人；刑不上大夫，礼不下庶人。

男尊女卑，没有真挚的爱情。既害了男人，又害了女人。

搞文字狱，以思想罪之名杀异己者。

蔑视人民，孔丘嘴里的小人是指平民百姓，“惟女子与小人为难养也”

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